6-1

Korkein Herra sanoi: Se, joka ei ole kiintynyt työnsä hedelmiin ja joka työskentelee, kuten kuuluu, on irtisanoutunut, joka johtaa elämää, ja hän on todellinen mystikko, mutta ei se, joka ei sytytä tulia eikä suorita velvollisuuksia.

Selitys: Tässä säkeessä Krishna selittää, kuka on todellinen irtisanoutunut ja hengellisen kurin harjoittaja. Se ei ole vain ihminen, joka pidättäytyy toimista tai ei ylläpidä tulta (symboloiden, ettei hän enää suorita rituaaleja tai velvollisuuksia). Pikemminkin todellinen irtisanoutunut ja henkisesti kurinalainen ihminen on se, joka suorittaa velvollisuutensa, mutta ei kiinnity toiminnan tuloksiin.

6-2

Ymmärrä, oi Pandavan poika, että irtisanoutuminen on sama asia kuin Jumalatietoisuuden tie eli itsensä yhdistäminen Jumalaiseen, sillä kukaan ei tule hengellisen kurin harjoittajaksi, ennen kuin on irtisanoutunut halusta aistien tyydyttämiseen.

Selitys: Tämä säe opettaa, että saavuttaakseen yhteyden Jumalaiseen ja hengellisen ykseyden ihmisen on hylättävä henkilökohtaiset halunsa ja keskityttävä epäitsekkääseen toimintaan. Hengellisen kurin tie ei ole vain kehon harjoituksia tai mietiskelyä, vaan myös sisäisten halujen ja kiintymysten hylkäämistä henkisen vapauden ja rauhan saavuttamiseksi. Tämä tie on itsensä yhdistämistä Jumalaiseen luopumalla maallisista haluista.

6-3

Sille, joka on aloittelija Jumalatietoisuuden tiellä, toimintaa pidetään keinona, mutta sille, joka on jo noussut Jumalatietoisuuden tielle, sanotaan, että kaiken toiminnan lopettaminen on keino.

Selitys: Tämä säe selittää, kuinka hengellisen kurin tien harjoittajan kehitys muuttuu riippuen hänen hengellisen kypsyyden asteestaan. Krishna toteaa, että niille, jotka ovat hengellisen kurin tien aloittelijoita, aktiiviset toimet ja velvollisuudet ovat olennainen keino valmistaa mieltä ja kehoa hengelliselle tielle. Tällaiset toimet, jotka suoritetaan tietoisesti ja epäitsekkäästi, auttavat kehittämään itsekuria, keskittymiskykyä ja moraalista puhtautta. Toisaalta niille, jotka ovat jo saavuttaneet korkeamman hengellisen kurin tason, ulkoinen toiminta ei ole enää niin olennaista. Tällä tasolla henkinen harjoittaja (sisäisen rauhan harjoittaja) keskittyy sisäiseen rauhaan ja mielen vakauteen, mikä auttaa häntä ylläpitämään tasapainoa ja olemaan täysin itsehillitty ulkoisista olosuhteista riippumatta. Rauhan ja mielen hallinnan ylläpitämisestä tulee pääkeino säilyttää hengellisen kurin tila.

6-4

Ihminen, joka on todella irtisanoutunut kaikista aineellisista haluista, toimii ei aistien tyydyttämiseksi, vaan saavuttaakseen Jumalatietoisuuden tien korkeimman tason.

Selitys: Tässä säkeessä Krishna kuvaa tilaa, jossa ihminen on saavuttanut hengellisen kurin korkeimman tason. Tämän tilan saavuttamiseksi ihmisen on päästävä eroon kiintymyksestä aistien kohteisiin ja haluihin ja lopetettava kiinnittyminen aineellisiin toimiin. Tämä säe opettaa, että todellinen hengellinen kasvu tapahtuu, kun ihminen kykenee hillitsemään aistinsa ja toimimaan epäitsekkäästi ilman kiintymystä aineelliseen, ja tällainen ihminen on saavuttanut hengellisen kurin korkeimman tason.

6-5

Ihmisen on oman mielensä avulla kohottava itsensä, eikä annettava itsensä alentua. Mieli on rajoittuneen sielun ystävä, ja se on myös sen vihollinen.

Selitys: Mieli voi olla sekä ystävä että vihollinen riippuen siitä, kuinka ihminen hallitsee sisäistä maailmaansa. • On kohotettava itseään – ihmisen on itse työskenneltävä oman mielensä ja sisäisen kehityksensä parissa. Mieli on se, mikä voi kohottaa ihmisen korkeille hengellisille tasoille. • Ei pitäisi halveerata itseään – ihmisen ei pitäisi halveerata tai antaa mielen luoda negatiivisia ajatuksia ja itsensä aliarviointia, mikä voi estää hänen hengellistä kehitystään. • Mieli on ystävä – jos ihminen pystyy hallitsemaan mielensä, siitä tulee hänen ystävänsä, joka auttaa hengellisessä kehityksessä ja antaa sisäisen rauhan. • Mieli on vihollinen – jos mieltä ei hallita, siitä tulee ihmisen suurin vihollinen, joka luo sisäistä kärsimystä ja johtaa negatiiviseen toimintaan. Täten tässä säkeessä korostetaan itsehallintaa ja mielen roolia ihmisen elämässä. Hallittu mieli on tie hengelliseen kasvuun ja sisäiseen rauhaan, kun taas hallitsematon mieli luo kärsimystä ja johtaa sisäisiin ristiriitoihin.

6-6

Sille, joka on voittanut oman mielensä, mieli on hänen ystävänsä. Mutta sille, joka ei ole kyennyt hillitsemään mieltään, mieli muuttuu hänen vihollisekseen ja käyttäytyy kuin vastustaja.

Selitys: Tässä säkeessä Krishna viittaa mielen hallintaan ratkaisevana tekijänä hengellisellä tiellä. Se, joka kykenee hallitsemaan mielensä, saa suurta tukea ja apua mieleltä. Toisaalta se, joka ei hallitse mieltä, kohtaa oman mielensä tuhoisan voiman. • Mieli on ystävä sille, joka sitä hallitsee – ihminen, joka kykenee hallitsemaan mieltään, muuttaa sen ystäväksi. Mieli tässä tapauksessa muuttuu voimakkaaksi liittolaiseksi, auttaen kehittämään sisäistä rauhaa, kuria ja hengellistä kasvua. • Mieli muuttuu viholliseksi – ihminen, joka ei pysty hallitsemaan mieltään, kohtaa sisäisiä vaikeuksia. Mieli voi toimia vihollisena luoden levottomuutta, epäilyksiä ja negatiivisia tunteita, jotka vaikeuttavat hengellistä edistystä.

6-7

Sille, joka on voittanut mielen, Korkein Sielu on jo saavutettu, koska hän on saavuttanut rauhan. Tällaiselle ihmiselle onni ja suru, kuumuus ja kylmyys, kunnia ja häpeä ovat yhtä ja samaa.

Selitys: Tässä säkeessä Krishna kuvaa henkisesti vakaan ihmisen ominaisuuksia. Se, joka on hillinnyt oman mielensä ja saavuttanut sisäisen rauhan, kykenee säilyttämään tasapainon ulkoisista olosuhteista riippumatta. Tämä on korkea hengellisen ykseyden tila Korkeimman Itsen kanssa. Ihminen, joka on ykseydessä Korkeimman kanssa, säilyttää tasapainon ulkoisista olosuhteista huolimatta, kuten kylmyydestä ja kuumuudesta, ilosta ja kärsimyksestä, kunniasta ja loukkauksista. Hänen hengellinen vakautensa ei ole riippuvainen fyysisistä tai emotionaalisista tilanteista.

6-8

Itsensä toteuttaneeksi sanotaan sitä, joka on tyytyväinen saamaansa tietoon ja sen soveltamiseen. Hän on hengellisen kurin tiellä ja katsoo samalla tavalla kiviä, kalliota ja kultaa.

Selitys: Tämä säe kuvaa todellisen hengellisen kurin harjoittajan (hengellisen kurin noudattajan) ominaisuuksia. Ihminen, joka on tyytyväinen ja täynnä hengellistä tietoa (teoreettista tietoa) ja ymmärrystä (sovellettua tietoa). Hän löytää rauhan ja täyttymyksen omasta sisäisestä tiedostaan elämän todellisesta olemuksesta. Tämä hengellisen kurin harjoittaja on muuttumaton ja vakaa kuin vuori, koska hän on kyennyt hallitsemaan aistinsa eikä anna niiden ohjata toimintaansa. Hän on jatkuvasti tasapainossa. Tällainen ihminen on välinpitämätön aineellista arvoa kohtaan – hän ei näe eroa mudan, kiven ja kullan välillä, koska hänen onnensa ei ole riippuvainen aineellisista esineistä. Hän ymmärtää, että näillä asioilla ei ole todellista arvoa hengellisen ymmärryksen kontekstissa.

6-9

Ihminen on vieläkin korkeammassa henkisessä tilassa, jos hän kohtelee samalla tavalla hyväntekijöitä, ystäviä ja vihollisia, välinpitämättömiä, sovittelijoita, kateellisia ja sukulaisia, hyveellisiä ja synnintekijöitä kohtaan.

Selitys: Tämä jae opettaa tasa-arvoa ja tasapainoista mieltä. Ihminen, joka on samanlainen kaikkia kohtaan riippumatta suhteista tai olosuhteista, on saavuttanut korkean henkisen kehityksen. Se viittaa puhtaaseen mieleen, joka on vapaa ennakkoluuloista, vihasta tai kiintymyksestä ja joka kykenee näkemään Jumalallisen yhtenäisyyden kaikissa elävissä olennoissa.

6-10

Henkisen kurin harjoittajan on aina pyrittävä keskittämään mielensä transsendenttiseen Itseen; hänen on elettävä yksin, syrjäisessä paikassa ja aina pidettävä itsensä kurissa. Hänen on oltava vapaa haluista ja omistushalusta.

Selitys: Tämä jae opettaa, että henkisen kasvun ja sisäisen rauhan saavuttamiseksi henkisen kurin harjoittajan on oltava vapaa maallisista haluista ja elettävä keskittyneessä ja eristäytyneessä ympäristössä, jossa hän voi harjoittaa henkistä kuria ja hallita mieltään. Se auttaa henkisen kurin harjoittajaa olemaan kiintymättä aineellisiin arvoihin ja saavuttamaan sisäisen vapauden. Tällainen ympäristö auttaa keskittymään transsendenttiseen Itseen.

6-11

Henkisen kurin harjoittamiseksi on löydettävä puhdas paikka, asetettava maahan ruohoa, sen päälle asetettava peuran nahka ja sitten kangaspala. Istuimen ei tulisi olla liian korkea eikä liian matala, ja sen on sijaittava pyhässä paikassa.

Selitys: Tässä jakeessa Krishna antaa ohjeita oikean paikan valmistamiseksi henkisen kurin harjoittamista varten. Istuimen on oltava puhdas, peitettynä ruoholla, peuran nahalla ja kangaspalalla, mikä tarjoaa mukavuutta ja eristystä maan energioilta. Istuimen korkeuden on oltava kohtuullinen, ja sen on sijaittava pyhässä, rauhallisessa paikassa, joka edistää keskittymistä ja rauhaa.

6-12

Henkisen kurin harjoittajan on istuttava siinä tukevasti ja harjoitettava henkisen kurin tietä puhdistaakseen sydämensä hillitsemällä mielensä, tunteensa ja toimintansa ja suuntaamalla mielensä yhteen pisteeseen.

Selitys: Tässä jakeessa Krishna jatkaa henkisen kurin harjoittamisen selittämistä. Henkisen kurin harjoittajan on istuttava tukevasti, suorassa asennossa edistääkseen energian virtausta ja keskittymistä. Harjoituksen tavoitteena on puhdistaa sydän negatiivisista tunteista ja haluista, hillitä mieltä, tunteita ja toimintoja sekä suunnata mieli yhteen pisteeseen – Jumalalliseen tietoisuuteen.

6-13

Pitäen kehon, kaulan ja pään suorassa linjassa, rauhallisin mielin, ilman pelkoa, täysin vapaana seksuaalisista haluista.

Selitys: Tässä jakeessa Krishna kuvaa oikeaa kehon asentoa ja sisäistä mielentilaa henkisen kurin harjoittamisen aikana. Keho, kaula ja pää on pidettävä suorassa linjassa oikean energiavirran edistämiseksi. Mielen on oltava rauhallinen ja vapaa peloista ja seksuaalisista haluista, jotka voivat häiritä huomion henkisestä tavoitteesta.

6-14

Henkisen kurin harjoittajan on suunnattava mielensä Minuun ja tehtävä Minusta elämänsä korkein tavoite.

Selitys: Tässä jakeessa Krishna korostaa, että henkisen kurin harjoittamisen aikana mielen on oltava suunnattu Jumalaan, Krishnaan Korkeimpana Persoonallisuutena. Jumalasta on tultava ihmisen elämän korkein tavoite, ja kaikki toiminta on suoritettava ajatellen Häntä. Tällainen keskittyminen auttaa saavuttamaan henkisen yhtenäisyyden ja vapautumaan aineellisen maailman rajoituksista. Nämä jakeet opettavat oikeaa asentoa ja sisäistä keskittymistä henkisen kurin harjoittamisen aikana, mikä auttaa rauhoittamaan mieltä, vapautumaan peloista ja lihanhimoista ja suuntaamaan kaiken huomion Jumalaan, tehden Hänestä elämänsä korkeimman tavoitteen.

6-15

Näin aina hallitsemalla kehoa, mieltä ja toimintaa henkisen kurin harjoittaja, jonka aineellinen keho on lakannut olemasta, saavuttaa Jumalallisen asuinsijan.

Selitys: Tämä jae selittää henkisen kurin harjoittamisen olemuksen ja lopullisen tavoitteen. Krishna toteaa, että harjoittamalla säännöllisesti henkistä kuria, hallitsemalla mieltä ja säilyttämällä tasapainon henkisen kurin harjoittaja saavuttaa korkeimman rauhan eli nirvanan, joka on Jumalallinen tietoisuus. • Jatkuva itsensä keskittäminen – henkisen kurin tie vaatii jatkuvaa sisäistä keskittymistä ja tarkkaavaisuutta. Harjoittaja suuntaa huomionsa todelliseen olemukseensa, joka on fyysisen ja aineellisen maailman ulkopuolella. • Mielen hallinta ja kuri – mielen hallinta on olennainen edellytys rauhan saavuttamiselle. Vasta kun mieli on hillitty ja hallittu, ihminen kykenee elämään harmoniassa ja tasapainossa, ulkoisten olosuhteiden ja sisäisten halujen häiritsemättä. • Korkein rauha ja vapautuminen (nirvana) – tämä rauha ei ole pelkästään fyysinen tai emotionaalinen rauhallinen tunne, vaan syvä ja täydellinen vapautuminen egosta, kiintymyksestä ja mielen levottomuudesta. Tätä tilaa kutsutaan myös nirvanaksi – täydelliseksi vapaudeksi aineellisista siteistä ja toiminnan synnyttämistä velvoitteista. • Ykseys Jumalan kanssa – tässä jakeessa Krishna selittää, että korkein rauha ja vapautuminen syntyvät, kun henkisen kurin harjoittaja saavuttaa ykseyden Jumalan kanssa. Se tarkoittaa, että hänen tietoisuutensa on täysin puhdistettu, ja hän kykenee elämään ykseydessä Jumalallisen kanssa löytäen todellisen harmonian ja täyttymyksen. Tämä henkinen harjoitus auttaa rauhoittamaan mieltä ja saavuttamaan henkisen rauhan, joka on vapautta aineellisen olemassaolon rajoituksista ja johtaa Jumalallisen asuinsijan saavuttamiseen.

6-16

Oi Arjuna, henkisen kurin harjoittajaksi ei ole mahdollista tulla, jos ihminen syö liikaa tai liian vähän, nukkuu liikaa tai liian vähän.

Selitys: Tämä jae opettaa kohtuullisuutta ja tasapainoa elämässä, jotka ovat olennaisia henkisen kurin onnistuneelle harjoittamiselle. Krishna toteaa, että liikaa tai liian vähän syöminen, nukkuminen tai valveilla olo voi estää henkisen kurin harjoittamista. Tasapainoinen elämä on tärkein edellytys henkisen edistymisen saavuttamiselle. Liikaa tai liian vähän syöminen, nukkuminen tai valveilla olo voi estää henkisen kurin harjoittamista. Kohtuullisuus syömisessä on tärkeää. Liikaa syöminen voi aiheuttaa viivästyksiä mielen selkeyteen, kun taas liian vähän syöminen voi heikentää kehoa ja luoda fyysisiä esteitä mietiskelylle. Liikaa nukkuminen voi aiheuttaa laiskuutta ja henkistä tylsyyttä, kun taas liian vähän nukkuminen voi aiheuttaa fyysistä ja henkistä uupumusta. Tasapainoinen unirytmi varmistaa kehon ja mielen tasapainon, mikä on olennaista henkisen kurin harjoittamiselle.

6-17

Se, joka on kohtuullinen syömis-, nukkumis-, työ- ja levähdystavoissaan, voi vähentää kaikki aineelliset kärsimykset harjoittamalla henkisen kurin järjestelmää.

Selitys: Tässä jakeessa Krishna selittää, että kohtuullisuus ja tasapaino kaikilla elämän aloilla ovat olennaisia, jotta henkisestä kurista tulee keino, joka tuhoaa kärsimyksen. Tasapaino syömisen, levon, toiminnan ja nukkumisen välillä on tärkeää fyysisen ja henkisen tasapainon säilyttämiseksi, mikä auttaa saavuttamaan sisäisen rauhan. • Kohtuullisuus syömisessä ja levossa – henkisen kurin harjoittaja noudattaa kohtuullisuutta ruoassa ja päivittäisissä toiminnoissa. Ylensyönti tai riittämätön syöminen sekä liiallinen aktiivisuus voivat haitata ihmisen henkistä edistymistä ja aiheuttaa fyysistä ja henkistä kärsimystä. • Kohtuullisuus toiminnassa ja ponnisteluissa – henkisen kurin harjoittaja osoittaa kohtuullisuutta myös toiminnassa ja ponnisteluissa. Liian paljon ponnistelua tai työtä ilman lepoa voi aiheuttaa uupumusta, mutta liian vähän ponnistelua voi johtaa laiskuuteen ja saavuttamattomaan edistykseen. • Kohtuullisuus nukkumisessa ja valveilla olossa – henkisen kurin harjoittaja tasapainottaa nukkumista ja valveilla oloa. Liian paljon nukkuminen aiheuttaa laiskuutta ja energian puutetta, kun taas liian vähän unta aiheuttaa fyysistä ja henkistä uupumusta. Tasapaino unirytmissä auttaa ylläpitämään henkistä selkeyttä. Tämä jae korostaa, että vasta kun ihminen ylläpitää kohtuullisuutta ja tasapainoa jokapäiväisessä elämässä, henkisestä kurista tulee keino, joka johtaa vapautumiseen kärsimyksestä ja henkiseen rauhaan. Tämä onni on lyhytaikaista ja harhakuvaa, ja se johtaa kärsimykseen ja kiintymykseen aineelliseen maailmaan.

6-18

Kun henkisen kurin harjoittaja, henkisen kurin harjoituksella hilliten mielensä toimintaa, saavuttaa transsendenttisen tilan, vapaana kaikista aineellisista haluista, silloin sanotaan, että hän on vakiintunut lujasti henkiseen kuriin.

Selitys: Tämä jae opettaa, että henkisen kurin harjoittaminen saavuttaa täydellisyytensä, kun ihminen on hillinnyt mielensä keskittämällä sen sisäiseen itseen ja vapautumalla maallisista haluista. Vasta silloin henkisestä kurista tulee tehokas keino, joka auttaa saavuttamaan henkisen kasvun ja sisäisen rauhan. Tällainen ihminen on vakiintunut lujasti henkiseen kuriin.

6-19

Kuin tuuleton paikka, jossa lampun liekki ei värise, on joogaajan mieli, joka on hillitty. Hän on vakaa transsitilassa, joka kohdistuu itseen.

Selitys: Tämä jae opettaa, että henkisen vakauden saavuttamiseksi on harjoitettava mielen hallintaa ja omistettava itsensä jatkuvaan henkiseen kurinalaisuuteen. Kun mieli on hallinnassa, ihminen voi elää rauhallisesti ja säilyttää sisäisen tasapainon ulkoisista häiriöistä tai haasteista huolimatta.

6-20

Transsitilassa eli samadhissa, jossa ihmisen mieli henkisen harjoittelun avulla hillitsee kokonaan aineellisen toiminnan, hän näkee itsensä puhtaalla mielellä ja iloitsee itsessä.

Selitys: Tämä jae kuvailee henkisen harjoituksen tuloksena saavutettua tilaa, jota kutsutaan transsiksi tai täydelliseksi rauhaksi. Tässä tilassa mieli on täysin vapaa aineellisesta vaikutuksesta ja toiminnasta. Ihminen voi nähdä todellisen itsensä puhtaalla, häiriöttömällä mielellä ja löytää itsestään syvää sisäistä iloa.

6-21

Tuossa ilon tilassa hän on transsendentaalisessa autuudessa, joka aistitaan transsendentaalisten aistien kautta. Vahvistuttuaan tähän asemaan hän ei koskaan poikkea totuudesta.

Selitys: Tämä jae jatkaa edellisen tilan kuvaamista korostaen, että se tarjoaa mittaamatonta transsendentaalista autuutta, joka saavutetaan henkisillä, ei aineellisilla, aisteilla. Tässä tilassa vakiintunut ihminen ei koskaan poikkea totuudesta, koska on kokenut sen suoraan.

6-22

Ja kun hän on saavuttanut sen, hän ajattelee, ettei ole suurempaa hyötyä. Vakiintuneenä tähän asemaan hän ei koskaan horju edes suurimmissa vaikeuksissa.

Selitys: Tässä jakeessa todetaan, että saavuttaessaan tämän henkisen yhtenäisyyden tilan ihminen ymmärtää, ettei mikään muu ole sitä parempi. Tämä ymmärrys antaa hänelle sisäistä voimaa ja vakautta, jonka avulla hän voi pysyä horjumattomana jopa suurimpien vaikeuksien edessä.

6-23

Tämä on todellakin vapautumista kaikista niistä kärsimyksistä, jotka syntyvät kosketuksesta aineeseen.

Selitys: Tämä jae päättää edellisen jakeen ajatuksen vahvistaen, että kuvattu tila on todellinen vapaus kaikista aineellisen maailman kanssa kosketuksissa olemisesta johtuvista kärsimyksistä. Se on henkisen vapautumisen tila.

6-24

Tätä joogaa tulee harjoittaa päättäväisesti ja luottavaisesti eikä poiketa polulta. Luopumalla kaikista aineellisista haluista, jotka syntyvät aistien miellyttämisestä, ja hillitsemällä näin aistitoiminnot kaikilta puolilta mielen avulla.

Selitys: Tässä jakeessa Krishna selittää, miten harjoittaa henkistä kurinalaisuutta luopumalla haluista, jotka johtuvat mielen spekulaatioista ja kiintymyksistä. Henkisen täydellisyyden saavuttamiseksi ihmisen on hallittava aistejaan ja halujaan, jotka haittaavat henkistä polkua. • Haluista luopuminen – henkisen kurinalaisuuden harjoittajan on luovuttava kaikista mielessä syntyneistä haluista. Nämä halut ovat usein pinnallisia ja liittyvät maallisiin nautintoihin tai kiintymyksiin, jotka voivat viedä huomion henkisen kurinalaisuuden polulta. Haluista on luovuttava kokonaan, jotta ihminen voi säilyttää mielenrauhan. • Mielen voima – ihmisen on käytettävä mielensä voimaa hallitakseen täysin aistejaan eikä annettava niiden harhauttaa häntä henkisestä päämäärästä. Mielen voimaa on käytettävä aistien hallintaan eikä annettava niiden harhautua henkisestä päämäärästä. • Aistien täydellinen hillitseminen – tässä todetaan, että aisteja on hallittava täysin, ei vain osittain. Näin korostetaan täydellistä hillitsemistä ja itsensä hallintaa kaikilta osin. Se tarkoittaa, että harjoittaja pystyy säilyttämään keskittymisen ja tasapainon, vaikka häneen kohdistuisi erilaisia ​​aistikohteita ulkopuolelta.

6-25

Vähitellen, ymmärryksellä, jota vahvistaa päättäväisyys, on hillittävä mieli transsitilassa ja ajateltava vain Itseä, ei mitään muuta.

Selitys: Tässä jakeessa Krishna antaa ohjeita siitä, miten vähitellen saavuttaa mietiskelyn syvyys ja mielen hallinta, jota tarvitaan oman todellisen luonnon ymmärtämiseen. Hän korostaa, että henkinen kurinalaisuus on pitkä ja kärsivällinen prosessi, joka vaatii sinnikkyyttä ja viisautta. • Mielen asteittainen hallinta – mieltä ei voi hallita heti, joten on tärkeää lähestyä sitä asteittain. Kärsivällisyydellä ja sinnikkyydellä ihmisen on opittava vähitellen ohjaamaan mieltään rauhan ja hiljaisuuden saavuttamiseksi. • Ymmärrys ja päättäväisyys – Krishna toteaa, että mielen hallinta edellyttää sekä viisautta että päättäväisyyttä. Viisaus auttaa ymmärtämään mielen luonnetta ja erottamaan ohimenevät ajatukset sielun muuttumattomasta luonteesta, kun taas päättäväisyys auttaa voittamaan mielen vastustuksen ja häiriöt, joita voi syntyä matkan varrella. • Mielen suuntaaminen sieluun – harjoittajan on suunnattava mielensä todelliseen olemukseensa – sieluun. Tämä sisäiseen olemukseen suuntautuminen auttaa vapautumaan kiintymyksestä ulkoisiin kohteisiin ja mielen kokemuksiin, jolloin voi keskittyä täysin omaan sieluunsa. Mietiskelyn aikana mieltä on pidättäydyttävä kaikista maallisista ajatuksista tai huolista. • Älä ajattele mitään muuta – mietiskelyn aikana mieltä on pidättäydyttävä kaikista maallisista ajatuksista tai huolista. Mielen hiljentäminen mahdollistaa sisäisen rauhan tiedostamisen ja lähentää harjoittajaa hänen todelliseen olemukseensa.

6-26

Mistä tahansa levoton ja epävakaa mieli harhailee, sieltä se tulee vetää takaisin ja asettaa itsensä hallintaan.

Selitys: Tässä jakeessa Krishna viittaa mielen hallintaan olennaisena osana henkistä kurinalaisuutta. Mieli on levoton ja epävakaa, harhailee usein ulkoisiin kohteisiin tai ajatuksiin, mutta ihmisen on oltava päättäväinen palauttaakseen mielen takaisin sisäiseen olemukseen ja hallitakseen sitä. • Levoton mieli harhailee – mieli on luonteeltaan levoton ja epävakaa, se harhailee usein yhdestä kohteesta toiseen, yhdestä ajatuksesta seuraavaan. Tämä levottomuus aiheuttaa vaikeuksia keskittymisessä ja henkisessä harjoituksessa. • Sieltä se tulee vetää takaisin – henkisen kurinalaisuuden harjoittajan vastuulla on palauttaa mieli yhä uudelleen paikoista, joihin se harhailee. Se on jatkuva harjoitus – joka kerta kun mieli harhautuu, se on vedettävä takaisin. • Suunnata mieli sieluun – Mieli on suunnattava sieluun, sisäiseen olemukseen, koska se on tie henkiseen rauhaan ja itsetuntemukseen. Mielen hallinta on välttämätöntä, jotta voidaan säilyttää keskittyminen henkiselle polulle ja tiedostaa oma todellinen itsensä.

6-27

Joogi, jonka mieli on kiinnittynyt minuun, löytää korkeimman täydellisyyden autuudesta. Hän on intohimon tilan yläpuolella, ymmärtää olevansa laadultaan yksi Korkeimman kanssa, ja siksi hän on vapaa kaikista reaktioista menneisiin synteihin.

Selitys: Tässä jakeessa Krishna kuvailee tilaa, jonka henkisen kurinalaisuuden harjoittaja saavuttaa, kun hänen mielensä on rauhoittunut ja hän on vapaa intohimoista. Tässä tilassa hän saavuttaa korkeimman onnen ja yhdistyy jumalalliseen todellisuuteen. • Rauhallinen mieli – kun henkisen kurinalaisuuden harjoittaja on täysin rauhoittanut mielensä ja vapautunut mielen levottomuudesta ja maallisista häiriöistä, hän saavuttaa syvän sisäisen rauhan. Rauhallinen mieli on tärkein edellytys korkeimman henkisen onnen kokemiselle. • Saavuttaa korkeimman onnen – korkein onni tarkoittaa tässä henkistä onnea, joka syntyy sisäisestä rauhasta ja mielen tasapainosta. Henkisen kurinalaisuuden harjoittaja, joka on vapaa intohimoista, kokee tätä korkeinta henkistä onnea, joka ei liity maallisiin nautintoihin tai aineellisiin haluihin. • Vapaa intohimoista – intohimot ovat niitä, jotka aiheuttavat levottomuutta, haluja ja erimielisyyksiä. Henkisen kurinalaisuuden harjoittaja, joka on vapaa intohimoista, kykenee ylläpitämään henkistä rauhaa ja vakiintumaan tietoisuuteensa. Hän on vapautunut intohimojen aineellisista ominaisuuksista, jotka saavat ihmisen jatkuvasti etsimään ulkoisia ärsykkeitä. • Yksi Jumalallisen kanssa – kun henkisen kurinalaisuuden harjoittaja on puhdas ja vapaa synneistä, hänestä tulee yksi Jumalallisen tietoisuuden kanssa. Tässä tilassa henkisen kurinalaisuuden harjoittaja on vapaa kärsimyksistä ja elää yhtenäisyydessä Jumalallisen todellisuuden kanssa. • Puhdas ja saastumaton – henkisen kurinalaisuuden harjoittaja on puhdas, koska hän on vapautunut synneistä ja maalliseen elämään liittyvästä saastumisesta. Tämä puhtaus antaa hänelle mahdollisuuden elää henkisessä täyteydessä ja harmoniassa Jumalallisen kanssa.

6-28

Näin itsensä toteuttanut joogi, joka on kiinnittänyt mielensä Jatkuvaan, saavuttaa korkeimman autuuden rakkaudessa Jumalaa kohtaan.

Selitys: Tämä jae kuvaa, kuinka henkisen kurinalaisuuden harjoittaja, joka harjoittaa jatkuvasti henkistä kurinalaisuutta ja on puhdistautunut kaikista synneistä, saavuttaa korkeimman henkisen onnen, koska hän on yhteydessä Jumalalliseen tietoisuuteen. Tämä henkinen yhtenäisyys Jumalallisen kanssa antaa syvää tyydytystä ja sisäistä rauhaa. Tässä tilassa ihminen saavuttaa korkeimman onnen olemalla yhteydessä Jumalalliseen tietoisuuteen. • Kiinnittänyt mielensä Jatkuvaan – henkisen kurinalaisuuden harjoittaja on jatkuvasti yhteydessä sieluunsa, mikä tarkoittaa, että hän keskittyy jatkuvasti sisäiseen tietoisuuteen. Tämä jatkuva harjoittelu varmistaa henkisen tasapainon ja sisäisen rauhan. • Puhdistautunut kaikista synneistä – harjoittamalla henkistä kurinalaisuutta hän puhdistuu synneistä ja maallisesta saastumisesta. Hänen mielensä ja sielunsa ovat vapaita teoista ja kielteisistä seurauksista, jotka haittaavat henkistä kehitystä. • Yhteydessä Jumalalliseen – tämä yhteys tarkoittaa yhtenäisyyttä Jumalallisen tietoisuuden kanssa, mikä johtaa henkiseen täydellisyyteen. • Kokee korkeimman autuuden – Kun henkisen kurinalaisuuden harjoittaja on yhteydessä Jumalalliseen tietoisuuteen, hän kokee korkeimman autuuden, joka on henkisen tyytyväisyyden ja sisäisen rauhan tila. Tämä onni ei ole riippuvainen ulkoisista olosuhteista, vaan on sisäinen rauha ja henkinen täyttymys.

6-29

Todellinen henkisen kurin harjoittaja näkee itsensä kaikissa olennoissa ja kaikki olennot itsessään. Itse asiassa itsensä oivaltanut henkilö näkee Minut, saman kaikkivoivan Herran, kaikkialla.

Selitys: Tämä jae opettaa, että saavuttaessaan henkisen kurin korkeimman tilan ihminen näkee yhtenäisyyden kaikkien elävien organismien välillä eikä erottele ketään maallisten kriteerien perusteella. Henkinen kuri johtaa syvään ymmärrykseen siitä, että olemme kaikki yhteydessä yhdessä Jumalallisessa tietoisuudessa, mikä johtaa rauhaan, tasa-arvoon ja harmoniaan kaikkien olentojen välillä.

6-30

Joka näkee Minut kaikkialla ja näkee kaiken Minussa, sille Minä en koskaan katoa, eikä hän koskaan katoa Minulta.

Selitys: Tässä jakeessa Krišna selittää henkisen kurin harjoittamisen päätavoitetta – yhteyttä Jumalalliseen. Se, joka kykenee näkemään Jumalallisen Krišnan kaikkialla ja ymmärtää, että kaikki on olemassa Jumalallisessa tietoisuudessa, saavuttaa täydellisen yhteyden Jumalan kanssa. Tämä yhtenäisyys tekee ihmisestä erottamattoman Jumalasta, eikä Jumalakaan koskaan hylkää häntä. • Näkee Minut kaikkialla – joka on saavuttanut hengellisen tietoisuuden, näkee Jumalallisen läsnäolon kaikkialla ja kaikissa olennoissa. Hän ymmärtää, että Jumala on kaikkialla, ja näkee Krišnan jokaisessa elävässä olennossa, ja jokainen elämän tapahtuma liittyy Jumalalliseen. • Ja näkee kaiken Minussa – joka ymmärtää, että kaikki olemassa oleva on osa Jumalallista tietoisuutta. Kaikki on Jumalan luomaa ja on Hänen läsnäolossaan, ja Jumalallinen energia on kaiken perusta. Siksi hän näkee Jumalan kaikessa ympärillään. • Minä en koskaan katoa häneltä – Krišna sanoo, että jos ihminen näkee Jumalallisen kaikkialla, Jumala ei koskaan katoa häneltä. Ihminen ei koskaan menetä yhteyttään Jumalalliseen, koska hänen tietoisuutensa on täysin yhtenäinen Jumalan kanssa. • Eikä hän koskaan katoa Minulta – Samalla tavalla Krišna vakuuttaa, että myös henkisen kurin harjoittaja ei katoa Jumalalle. Kun ihminen on saavuttanut henkisen yhtenäisyyden Jumalallisen kanssa, hänestä tulee erottamaton osa Jumalaa, eikä häntä koskaan hylätä tai unohdeta. Tämä jae kuvaa henkisen yhtenäisyyden korkeinta tilaa, jossa ihminen näkee Jumalallisen kaikkialla ja ymmärtää, että kaikki on olemassa Jumalallisessa tietoisuudessa. Henkisen kurin harjoittaja ja Jumala tulevat erottamattomiksi, ja heidän välillään vallitsee ikuinen yhtenäisyys.

6-31

Henkisen kurin harjoittaja, joka kunnioittaa Minua Korkeimpana Sieluna, joka asuu jokaisen sydämessä, ja tiedostaa, että Minä olen yksi kaikkien kanssa, pysyy aina Minussa, olivatpa hänen ulkoiset olosuhteensa millaiset tahansa.

Selitys: Tässä jakeessa Krišna opettaa, että ihminen, joka ymmärtää Jumalallisen läsnäolon kaikissa olennoissa ja harjoittaa yhteyttä tähän tietoisuuteen, on aina yhtenäinen Jumalan kanssa. Tämä yhtenäisyys ei ole riippuvainen ulkoisista olosuhteista tai tilanteista, koska se on syvä sisäinen ymmärrys kaikkien olentojen yhtenäisyydestä. • Jumalallinen läsnäolo kaikissa olennoissa – henkisen kurin harjoittaja näkee, että Jumalallinen (Krišna, Jumalallinen tietoisuus) on läsnä kaikissa olennoissa. Tämä tarkoittaa sen tiedostamista, että jokaisessa elävässä luomuksessa on sielun kipinä, joka on osa Jumalallista tietoisuutta. Tämä näkemys kehittää kunnioitusta ja myötätuntoa kaikkia olentoja kohtaan, koska ihminen tiedostaa, että kaikki elävät olennot ovat keskenään yhteydessä Jumalallisessa yhtenäisyydessä. • Yhteyden harjoittaminen Jumalan kanssa – tässä henkisen kurin harjoittaja ei vain tiedosta Jumalallista kaikkialla, vaan myös harjoittaa yhteyttä tähän tietoisuuteen etsimällä yhteyttä Krišnaan. Tämä tarkoittaa elämistä sopusoinnussa Jumalallisten periaatteiden kanssa ja täydellistä luottamusta Jumalaan. Tämä yhtenäisyys on sisäistä eikä riippuvaista ulkoisista olosuhteista tai paikasta. • Riippumattomuus ulkoisista olosuhteista – tähän yhtenäisyyden tilaan eivät vaikuta ulkomaailman tilanteet. Olivatpa henkisen kurin harjoittajan olosuhteet tai vaikeudet millaiset tahansa, hän pysyy yhtenäisenä Jumalallisen kanssa, koska tämä yhtenäisyys on sisäistä eikä hajoa. • Tila yhtenäisyydessä kanssani – kun ihminen kokee tämän yhtenäisyyden Jumalan kanssa, hän sulautuu Jumalalliseen tietoisuuteen ja elää harmoniassa kaikkien olentojen kanssa säilyttäen rauhan ja tasapainon. Tämä tila on henkisen kurin tavoite, joka mahdollistaa pysyvän yhteyden Jumalaan ja sisäisen täyttymyksen kokemisen.

6-32

Sitä, joka näkee kaikki olennot samanarvoisina havaiten heidän ilonsa ja kärsimyksensä samalla tavalla kuin omansa, pidetään henkisen kurin korkeimpana harjoittajana, oi Arjuna.

Selitys: Tässä jakeessa Krišna selittää henkisen kurin korkeimman saavutuksen – myötätuntoisen ja yhdenvertaisen näkemyksen kaikkiin eläviin olentoihin. Tällainen asenne vaatii ymmärrystä ja empatiaa, jolloin kaikkien elävien olentojen kärsimykset ja ilot havaitaan ominaan. Se on myötätunnon ja tasa-arvon tila, joka johtaa henkiseen täydellisyyteen. Tämä ymmärrys auttaa Arjunaa vapautumaan egoismista ja tuntemaan syvää yhteyttä kaikkeen olevaan, koska hän tiedostaa Krišnan läsnäolon kaikessa. • Myötätuntoinen ja yhdenvertainen asenne – henkisen kurin korkein harjoittaja kykenee tuntemaan muiden olentojen kärsimyksiä ja iloja kuin omiaan. Tämä näkemys mahdollistaa egon aiheuttamien erojen voittamisen ja antaa aitoa empatiaa ja myötätuntoa, mikä edistää harmoniaa kaiken elävän kanssa. • Vertaaminen itseen – ihmisen on nähtävä muut olennot samalla tavalla kuin hän näkee itsensä. Se tarkoittaa sen tiedostamista, että kaikki olennot toivovat onnea ja haluavat välttää kärsimystä aivan kuten hän itse. Tämä ymmärrys luo samanvertaisen asenteen kaikkia kohtaan tiedostaen yhteisen halun onneen ja vapauteen kärsimyksestä. • Henkisen kurin korkein täydellisyys – Krišna korostaa, että tällainen yhdenvertainen ja myötätuntoinen tietoisuus on henkisen kurin harjoittajan korkein saavutus. Vasta kun ihminen kykenee näkemään kaikki yhdenvertaisina ja tuntemaan heidän ilonsa ja kärsimyksensä ominaan, hän saavuttaa todellisen yhtenäisyyden Jumalallisen kanssa. • Siirtyminen egoismista yhtenäisyyteen – tämä tila johtaa sisäiseen vapauteen egosta ja antaa ihmiselle syvän sisäisen rauhan ja tasapainon. Tällainen asenne edistää syvempää ymmärrystä elämästä ja henkisestä yhtenäisyydestä kaiken luomakunnan kanssa.

6-33

Arjuna sanoi: Oi Madhusūdana, henkisen kurin järjestelmä, jota kuvasit, tuntuu minusta epäkäytännölliseltä ja kestämättömältä, koska mieli on levoton ja epävakaa.

Selitys: Tässä jakeessa Arjuna paljastaa epäilyksensä henkisen kurin harjoittamisen vaikeuksista korostaen erityisesti mielen levottomuutta. Hän toteaa, että mieli on epävakaa ja arvaamaton, minkä vuoksi henkisen kurin tie tuntuu hänestä vaikealta toteuttaa. Arjuna puhuttelee Krišnaa nimellä Madhusūdana, joka on Krišnan nimi, viitaten Hänen kykyynsä voittaa vaikeudet.

6-34

Sillä mieli on levoton, vahva, itsepäinen ja erittäin vaikea hallita, oi Krišna. Minusta tuntuu, että sen hallitseminen on vaikeampaa kuin tuulen pysäyttäminen.

Selitys: Tässä jakeessa Arjuna jatkaa epäilyjensä esittämistä mielen hallinnasta. Hän kuvailee mielen ominaisuuksia, jotka tekevät siitä niin vaikean hallita, ja vertaa tätä prosessia tuulen hallitsemiseen, mikä tuntuu melkein mahdottomalta.

6-35

Herra Krišna sanoi: Oi vahvakätinen Kuntin poika, epäilemättä on erittäin vaikeaa hallita levotonta mieltä, mutta sitkeällä harjoittelulla ja kiintymättömyydellä se on mahdollista.

Selitys: Tässä jakeessa Krišna vastaa Arjunan huoliin mielen hallinnasta myöntäen, että mieli on vaikea hallita, mutta hän viittaa kahteen tärkeään periaatteeseen, jotka auttavat hallitsemaan mieltä – harjoitteluun ja luopumiseen. • Mieli on vaikea hallita ja levoton – Krišna myöntää, että mieli on levoton, se muuttuu jatkuvasti, harhailee ja poikkeaa keskittymisestä. Sen hallitseminen on monimutkainen tehtävä, ja se vaatii paljon kuria ja voimaa. • Epäilemättä – Krišna korostaa, ettei ole epäilystäkään siitä, että mieli on erittäin vaikea hallita, myöntäen Arjunan kanssa, että tämä on suuri haaste henkisellä tiellä. • Harjoittelulla – Krišna toteaa, että mielen hallitseminen on mahdollista jatkuvan harjoittelun ansiosta. Säännöllinen mietiskely ja henkisen kurin harjoittaminen auttavat rauhoittamaan mieltä ja tekemään siitä hallittavan. Harjoittelu on tärkein keino mielen kurin saavuttamiseksi. • Luopumisella – harjoittelun lisäksi mielen hallintaan auttaa myös luopuminen eli kiintymättömyys aineellisiin asioihin ja maallisiin toiveisiin. Toiveesta luopuminen aineellisiin tuloksiin ja kiintymykseen vähentää mielen levottomuutta ja mahdollistaa keskittymisen henkiseen.

6-36

Sille, jonka mieli on hallitsematon, itsensä oivaltaminen on vaikea tehtävä. Mutta se, joka on hillinnyt mielensä ja pyrkii sopivin keinoin, menestyy varmasti. Se on Minun mielipiteeni.

Selitys: Tässä jakeessa Krišna toteaa, että mielen hillitseminen on olennainen edellytys henkisen kurin täydellisyyden saavuttamiseksi. Hän selittää, että ilman mielen hallintaa henkinen kuri on vaikeaa saavuttaa, mutta hillityllä mielellä ja hellittämättömällä pyrkimyksellä henkisen kurin tie muuttuu mahdolliseksi. • Hallitsematon mieli – Krišna selittää, että jos mieltä ei ole hillitty, se häiritsee henkisen kurin harjoittamista ja tekee siitä lähes mahdotonta. Hallitsematon mieli on levoton, harhailee yhdestä kohteesta toiseen, ja siksi ihminen ei pysty saavuttamaan keskittymistä tai sisäistä rauhaa. • Henkinen kuri on vaikeaa saavuttaa – jos mieli on levoton, henkisen kurin harjoittaminen vaikeutuu, koska ihmiseltä puuttuu keskittymistä ja sisäistä tasapainoa, joita tarvitaan henkisen kurin korkeimman tilan – yhtenäisyyden Jumalallisen kanssa – saavuttamiseksi. • Hillityllä mielellä – kun mieli on hillitty, ihminen pystyy keskittymään henkiseen harjoittamiseen ja hallitsemaan haluja ja tunteita. Hillitty mieli antaa ihmisen kokea syvempää mietiskelyä ja saavuttaa hengellisen tietoisuuden. • Hellittämättömällä pyrkimyksellä – mielen hillitsemisen lisäksi tarvitaan hellittämätöntä pyrkimystä ja kuria. Henkinen kuri vaatii säännöllistä harjoittelua ja kärsivällisyyttä henkisen kasvun saavuttamiseksi. • Käyttämällä oikeita keinoja – henkisen kurin korkeimman tilan saavuttamiseksi on tarpeen käyttää oikeita keinoja, kuten harjoittelua, kuria ja luopumista maailmallisista kiintymyksistä. Oikein valitut keinot johtavat mielen hillitsemiseen ja sisäiseen rauhaan.

6-37

Arjuna kysyi: Oi Krišna, mikä kohtalo odottaa henkisen kurin harjoittajaa, joka aloittaa tämän tien uskolla, mutta myöhemmin maailmallisten halujen vuoksi ei pysty saattamaan sitä päätökseen eikä saavuta henkisen kurin täydellisyyttä?

Selitys: Tämä jae ilmaisee Arjunan epäilykset ja kysyy, onko mitään hyötyä ihmiselle, joka ei saata päätökseen henkistä polkuaan henkisen kurin harjoittamisessa.

6-38

Oi vahvakätinen Krišna, eikö ihminen, joka on poikennut transsendentaaliselta tieltä, menetä sekä henkiset että aineelliset menestyksensä ja menehdy kuin hajanainen pilvi löytämättä turvaa missään tilassa?

Selitys: Tämä jae paljastaa Arjunan epäilykset siitä, voiko ihminen, joka poikkeaa henkisen kurin tieltä, menettää sekä aineelliset että henkiset saavutuksensa jääden ilman suuntaa ja hämmentyneenä.

6-39

Oi Krishna, sinä olet arvollinen poistamaan täysin nämä epäilykseni. Kukaan muu ei voi poistaa näitä epäilyksiä kuin sinä.

Selitys: Tässä säkeessä Arjuna pyytää Krishnaa hälventämään epäilyksensä hengellisen harjoituksen tiestä ja sen ihmisen kohtalosta, joka poikkeaa hengellisestä harjoituksesta. Hän tunnustaa, että vain Krishna, joka on jumalallinen tietoisuus, kykenee täysin poistamaan hänen epäilyksensä, koska kenelläkään muulla ei ole sellaista tietoa ja viisautta.

6-40

Korkein Herra sanoi: Oi Partha, hengellisen harjoituksen harjoittaja, joka tekee hyviä tekoja, ei joudu perikatoon tässä eikä hengellisessä maailmassa. Hyvää tekevä, ystäväni, ei koskaan joudu pahan voittamaksi.

Selitys: Tässä säkeessä Krishna rauhoittelee Arjunaa selittämällä, että ihminen, joka on ponnistellut hengellisellä tiellä, ei koskaan menetä hengellistä edistystään. Ei tässä eikä seuraavassa maailmassa ihminen, joka harjoittaa hengellistä harjoitusta ja tekee hyvää, koe perikatoa tai epäonnistumista.

6-41

Hengellisen harjoituksen harjoittaja, joka on poikennut tieltä, syntyy monien vanhurskaiden planeetoilla vietettyjen vuosien jälkeen hurskaiden tai varakkaiden ihmisten perheeseen.

Selitys: Tässä säkeessä Krishna selittää, mitä tapahtuu niille, jotka poikkeavat hengellisen harjoituksen tieltä, mutta ovat silti hurskaita ja hengellisesti edistyneitä. Tällainen ihminen kuolemansa jälkeen saa mahdollisuuden elää hurskaiden ihmisten maailmoissa, mutta palaa sitten Maahan syntyen puhtaaseen ja aateliseen perheeseen jatkaakseen hengellistä polkuaan. Se tarkoittaa, että hengellinen tieto ja puhdas palveleminen Jumalaa ovat tie todelliseen vapautumiseen, joka ylittää pelkät eettiset periaatteet ja rituaalit, ja tämä palveleminen sisältää rakkautta, antaumusta ja täydellistä luottamusta Jumalaan. • Saavuttaa hurskaiden ihmisten maailmat – ihminen, joka on poikennut hengellisen harjoituksen tieltä, mutta säilyttänyt hurskautensa, saa mahdollisuuden elää maailmoissa, joissa elävät ne, jotka tekevät hyvää ja joilla on jumalallisia ominaisuuksia. • Asuen pitkiä aikoja – tämä henkilö elää näissä hurskaissa maailmoissa monta vuotta leväten ja edistyessään hengellisesti ennen paluutaan Maahan jatkaakseen matkaansa kohti vapautumista. • Syntyy puhtaaseen ja aateliseen ihmisperheeseen – kun tämä henkilö palaa Maahan, hän syntyy puhtaaseen ja aateliseen perheeseen, joka tarjoaa suotuisan ympäristön tulevalle hengelliselle kasvulle. Puhdas ja aatelinen perhe tarjoaa moraaliset perustan ja aineellisen tuen, jotta henkilö voi kehittää itseään. • Poikennut hengellisestä harjoituksesta – Tämä viittaa henkilöön, joka on suorittanut hengellisen harjoituksen käytäntöjä epätäydellisesti, mutta jonka hyvät teot ja hurskaus takaavat hänelle uusia mahdollisuuksia jatkaa hengellistä polkua seuraavassa elämässä. Tämä säe opettaa, että hengellinen edistys ei koskaan mene hukkaan. Vaikka ihminen suorittaisi hengellisen harjoituksensa käytäntöjä epätäydellisesti, hänen hengelliset ponnistelunsa palkitaan seuraavassa elämässä tarjoamalla hänelle suotuisat olosuhteet lisäkasvuun. Se antaa ymmärtää, että hengellinen tie on jatkuva ja jatkuu tämän elämän jälkeenkin.

6-42

Tai hän syntyy hengellisen harjoituksen harjoittajien perheeseen, joilla on suuri viisaus. Totisesti, tällainen syntymä tässä maailmassa on hyvin harvinainen.

Selitys: Tässä säkeessä Krishna selittää, että ihminen, joka on poikennut hengellisen harjoituksen tieltä, voi syntyä viisaiden ja hengellisesti tiedostavien hengellisen harjoituksen harjoittajien perheeseen. Tällainen syntymä on erityinen siunaus, koska se tarjoaa parhaat mahdolliset olosuhteet, jotta ihminen voi jatkaa hengellistä polkuaan. Syntyminen tällaiseen perheeseen on hyvin harvinainen ja arvokas tilaisuus. • Tai hän syntyy viisaiden hengellisen harjoituksen harjoittajien perheeseen – Krishna huomauttaa, että tällainen henkilö voi syntyä hengellisen harjoituksen harjoittajien perheeseen, jossa vanhemmat ovat viisaita, hengellisesti kehittyneitä ja tuntevat hengellisen harjoituksen tien. Tällainen ympäristö tarjoaa inspiraatiota ja tukea, jotta henkilö voi jatkaa hengellistä polkuaan. • Viisaiden ja tiedostavien ihmisten perheessä – tämä osoittaa, että tässä perheessä on viisautta ja hengellistä ymmärrystä, joka auttaa ihmistä kehittämään hengellisiä kykyjään ja korkeampia arvojaan. Se on erityisen suotuisa ympäristö, joka edistää hengellistä kasvua. • Tällainen syntymä on hyvin harvinainen – Krishna selittää, että tällainen syntymä on hyvin harvinainen ja se on suuri siunaus, koska syntyminen hengellisesti kehittyneeseen perheeseen tarjoaa ainutlaatuisen mahdollisuuden edistyä nopeammin hengellisellä tiellä. Tämä säe korostaa, että jos ihminen poikkeaa hengellisen harjoituksen tieltä, hänelle voidaan antaa uusi mahdollisuus syntyä uudelleen perheeseen, jossa on korkeat hengelliset ihanteet. Tällainen ympäristö tarjoaa inspiraatiota ja tukea, jotta henkilö voi jatkaa hengellistä polkuaan.

6-43

Oi Kurun suvun poika, syntyessään sellaiseen perheeseen hän palauttaa jumalallisen tietoisuuden edellisestä elämästään ja pyrkii jälleen menestymään saavuttaakseen täydellisen vapautumisen.

Selitys: Tässä säkeessä Krishna selittää, että jos ihminen syntyy hengellisesti kehittyneeseen perheeseen, hän palauttaa yhteyden edellisessä elämässä hankittuun tietoon ja hengellisen harjoituksen käytäntöihin. Sen ansiosta hän voi jatkaa matkaa kohti hengellistä täydellisyyttä aloittamatta alusta. Tällainen ihminen pyrkii jälleen saavuttamaan korkeimman hengellisen täydellisyyden. • Mielen yhdistyminen edelliseen elämään – ihminen, joka syntyy hengellisesti kehittyneeseen perheeseen, palauttaa yhteyden edelliseen elämäänsä ja saa viisautta ja tietoa, jonka hän on hankkinut edellisessä elämässä. Hänellä on jo tietoa ja hengellistä kypsyyttä, mikä edistää nopeaa edistystä. • Pyrkii jälleen saavuttamaan täydellisyyden – tämä ihminen pyrkii jälleen saavuttamaan hengellisen täydellisyyden jatkaen edellistä aloittamaansa matkaa. Hän pyrkii saavuttamaan vapautumisen ja täydellisen hengellisen harjoituksen jatkaen hengellisen tiedon keräämistä. • Oi Kurunandana – Krishna puhuttelee Arjunaa Kurunandana-nimellä viitaten hänen kuulumiseensa Kuru-sukuun ja historialliseen vastuuseen olla johtaja ja hengellinen tiennäyttäjä.

6-44

Edellisen elämän jumalallisen tietoisuuden ansiosta hän huomaamattaan kiinnostuu hengellisen harjoituksen periaatteista. Tällainen utelias hengellisen harjoituksen harjoittaja, joka pyrkii tutkimaan jumalallisen tietoisuuden tietä, kohoaa aina Vedojen rituaalien yläpuolelle.

Selitys: Tässä säkeessä Krishna selittää, että ihminen, joka on edellisessä elämässä harjoittanut hengellistä harjoitusta, huomaamattaankin vetäytyy takaisin hengellisen harjoituksen tielle myös seuraavassa elämässä. Edellisen elämän harjoitus antaa perustan, joka tekee tästä vetäytymisestä luonnollista ja automaattista. Vaikka ihminen vain haluaisi tutkia hengellistä harjoitusta, hän kohoaa Vedojen rituaalien tason yläpuolelle ja lähestyy korkeampaa hengellistä ymmärrystä. • Edellisen elämän harjoituksella – tämä viittaus on edellisen elämän hengelliseen harjoitukseen. Hengellistä harjoitusta ja muita hengellisiä ponnisteluja ei unohdeta, vaan ne vaikuttavat edelleen tuleviin elämiin helpottaen ihmisen suuntaamista hengellisen harjoituksen tielle. • Huomaamattaan kiinnostuu – ihminen, joka on harjoittanut hengellistä harjoitusta edellisessä elämässä, vetäytyy automaattisesti ja tiedostamattaan takaisin hengellisen harjoituksen tielle myös seuraavassa elämässä. Vaikka hän ei suunnittelisi sitä tietoisesti, hänen sielunsa kaipaa hengellistä kasvua. • Vaikka hän vain haluaisi tutkia hengellistä harjoitusta – vaikka ihminen ei olisi täysin antautunut hengellisen harjoituksen harjoittamiseen, vaan ainoastaan osoittaa kiinnostusta tutkia hengellistä harjoitusta, hänen uteliaisuutensa ja halunsa hengelliseen ymmärrykseen antaa hänelle mahdollisuuden edistyä hengellisen harjoituksen tiellä. • Ylittää Vedojen rituaalit – tällainen ihminen kohoaa Vedojen rituaalien tason yläpuolelle, jotka ovat ulkoisia rituaaleja ja muodollisia toimintoja. Hän saavuttaa korkeamman hengellisen ymmärryksen tason, joka ylittää rituaalit ja johtaa syvempään tietoisuuteen ja hengelliseen ymmärrykseen.

6-45

Ja kun hengellisen harjoituksen harjoittaja pyrkii kaikin vakavuudella kehittymään eteenpäin vapautuen kaikista epäpuhtauksista, niin lopulta, monien ja monien hengellisen harjoituksen harjoitusten syntymien jälkeen, hän saavuttaa korkeimman päämäärän.

Selitys: Tässä säkeessä Krishna selittää, että hengellisen harjoituksen harjoittaja, joka ponnistelee hellittämättä ja puhdistautuu synneistä jatkaen hengellistä harjoitustaan useissa syntymissä, saavuttaa lopulta korkeimman päämäärän – vapautumisen ja ykseyden Jumalallisen kanssa. • Hellittämättä ponnistaen – hengellisen harjoituksen harjoittaja, joka harjoittaa jatkuvasti ja intohimoisesti hengellistä harjoitusta vaikeuksista ja haasteista huolimatta, jatkaa matkaansa kohti hengellistä täydellisyyttä. Ponnistelu ja kurinalaisuus ovat olennaisia tässä prosessissa. • Puhdistautuen kaikista synneistä – hellittämättömän harjoituksen avulla hengellisen harjoituksen harjoittaja puhdistaa itsensä kaikista synneistä ja epäpuhtauksista, jotka estävät hänen hengellistä kasvuaan. Puhdistamalla mielensä ja sydämensä hänestä tulee puhdas ja hengellisesti vahva. • Kehittyy monien syntymien jälkeen – hengellinen täydellisyys saavutetaan usein vasta useiden syntymien jälkeen. Hengellisen harjoituksen harjoittaja, joka jatkaa hengellistä matkaansa useita elämiä, kehittyy vähitellen, kunnes saavuttaa täydellisyyden. • Saavuttaa korkeimman päämäärän – kun hengellisen harjoituksen harjoittaja on kehittynyt täydelliseksi, hän saavuttaa korkeimman päämäärän, joka on vapautuminen aineellisesta olemassaolosta ja ykseys Jumalallisen kanssa. Se on hengellisen harjoituksen lopullinen tavoite.

6-46

Hengellisen harjoituksen harjoittaja on etevämpi kuin askeetti, kuin empiristi ja kuin hedelmällisten toimien suorittaja. Siksi, oi Arjuna, ole kaikissa olosuhteissa hengellisen harjoituksen harjoittaja!

Selitys: Tässä säkeessä Krishna selittää, että hengellisen harjoituksen harjoittaja, toisin sanoen ihminen, joka harjoittaa hengellistä harjoitusta ja mietiskelyä, on korkeampi kuin askeetit, tiedemiehet ja tekijät. Hengellisen harjoituksen harjoittaminen on tie, joka johtaa korkeimpaan hengelliseen täydellisyyteen, koska se yhdistää tiedon, toiminnan ja hengellisen harjoituksen. • Hengellisen harjoituksen harjoittaja on korkeampi kuin askeettinen harjoittaja – Askeetit, jotka harjoittavat tiukkaa askeesia ja itsensä rajoittamista, ovat kunnioitettavia, mutta hengellisen harjoituksen harjoittaja on korkeampi, koska hän ei ainoastaan rajoita itseään, vaan myös sovittaa mielensä Jumalallisen tietoisuuden kanssa. • Hengellisen harjoituksen harjoittaja on korkeampi kuin tiedolla varustettu – ihmiset, joilla on teoreettista tietoa hengellisistä asioista, ovat ihailtavia, mutta hengellisen harjoituksen harjoittaja on korkeampi, koska hän soveltaa tätä tietoa käytännössä saavuttaen suoran kokemuksen mietiskelyn ja hengellisen harjoituksen kautta. • Hengellisen harjoituksen harjoittaja on korkeampi kuin ne, jotka suorittavat toimia – tekijät, jotka suorittavat epäitsekästä toimintaa, ovat kunnioitettavia, mutta hengellisen harjoituksen harjoittaja on korkeampi, koska hän ei ainoastaan tee työtä, vaan myös kehittää itseään hengellisesti ja kääntyy Jumalan puoleen yhdistäen toiminnan ja mietiskelyn. • Siksi ryhdy hengellisen harjoituksen harjoittajaksi – Krishna kehottaa Arjunaa ryhtymään hengellisen harjoituksen harjoittajaksi, koska se on korkein tie hengelliseen kasvuun ja vapautumiseen. Hän toteaa, että hengellisen harjoituksen tie on se, joka johtaa täydelliseen ykseyteen Jumalallisen kanssa.

6-47

Ja kaikista hengellisen harjoituksen harjoittajista se, joka aina suurella uskolla pysyy Minussa, ajattelee Minua itsessään ja palvelee Minua transsendentaalisella rakkaudella, on kaikkein läheisimmin yhdistynyt Minuun ja on korkein kaikista – sellainen on Minun näkemykseni.

Selitys: Tässä säkeessä Krishna päättää hengellisen harjoituksen kuvauksen todeten, että kaikkien hengellisen harjoituksen harjoittajien joukossa se, joka palvoo Häntä täydellä uskolla ja suuntaa mielensä ja sielunsa Jumalalliseen, on korkein. Tällainen hengellisen harjoituksen harjoittaja ei ainoastaan harjoita mietiskelyä ja mielen kurinalaisuutta, vaan myös kääntyy Jumalallisen puoleen täydellä uskolla. • Kaikkien hengellisen harjoituksen harjoittajien joukossa – Krishna toteaa, että vaikka on olemassa monia erilaisia hengellisen harjoituksen harjoittajia, ne, jotka harjoittavat tiedon hengellistä harjoitusta, toiminnan hengellistä harjoitusta ja mietiskelyn hengellistä harjoitusta, korkein on se, joka on suuntautunut Jumalalliseen ja palvoo sitä täydellä uskolla. • Mieli ja sielu suunnattuina Minuun – tämä hengellisen harjoituksen harjoittaja on täysin keskittynyt Jumalaan, sekä mielensä että sisäisen minänsä avulla. Hänen sielunsa on suunnattu Jumalalliseen tietoisuuteen, mikä tekee hänet ykseyteen Jumalallisen kanssa. • Täydellä uskolla – tämä hengellisen harjoituksen harjoittaja ei ainoastaan harjoita hengellistä harjoitusta, vaan on myös täysin uskovainen Jumalaan. Usko on perusta, joka auttaa häntä pysymään uskollisena Jumalalliselle tielle ja omistamaan elämänsä Jumalan palvonnalle ja palvelemiselle. • Palvoo Minua – tällainen hengellisen harjoituksen harjoittaja on se, joka palvoo Jumalaa luottamuksella. Hän näkee Jumalallisen turvapaikkanaan ja on täysin omistautunut palvelemaan Jumalaa. • Korkein hengellisen harjoituksen harjoittaja – Krishna sanoo, että tällainen hengellisen harjoituksen harjoittaja, joka on täysin omistautunut Jumalalle, on korkein kaikkien hengellisen harjoituksen harjoittajien joukossa. Hän on saavuttanut täydellisyyden, koska hänen elämänsä on yhtenäinen Jumalallisen tietoisuuden kanssa.