14-1

Korkein Herra sanoi: Minä paljastan sinulle jälleen tämän korkeimman viisauden, parhaimman kaikesta tiedosta, jonka kaikki viisaat ovat hankkineet saavuttaen korkeimman täydellisyyden.

Selitys: Tässä säkeessä Krishna ilmoittaa, että Hän paljastaa Arjunalle jälleen korkeimman viisauden, joka on kaiken tiedon parasta osaa. Tämä viisaus on antanut kaikille viisaille mahdollisuuden saavuttaa korkeimman täydellisyyden, ts. vapautumisen ja ykseyden Jumalallisen kanssa. Tässä säkeessä Krishna alkaa luetella jumalallisia ominaisuuksia, joita on niillä, jotka kulkevat hengellisen kehityksen tietä, ja nämä ominaisuudet auttavat ihmistä vapautumaan aineellisen maailman rajoituksista ja lähestymään Jumalallista.

14-2

Tiukasti tähän tietoon tarttuen voi saavuttaa transsendentaalisen luonteen, joka on samanlainen kuin Minun. Se, joka sen on saavuttanut, ei enää synny luomisen aikana eikä ole huolissaan tuhon hetkellä.

Selitys: Tässä säkeessä Krishna selittää, että tiukasti tähän korkeimpaan tietoon tarttuen ihminen voi saavuttaa transsendentaalisen luonteen, joka on samanlainen kuin Hänen oma jumalallinen luonteensa. Se, joka sen on saavuttanut, vapautuu synnyin- ja kuolemankierrosta – hän ei enää synny luomisen aikana eikä ole huolissaan tuhon hetkellä, koska on saavuttanut iankaikkisen, hengellisen olemassaolon.

14-3

Kaikki aine, jota kutsutaan Korkeimmaksi, on syntymän lähde, ja Minä hedelmöitän tämän Korkeimman, oi Bharatan perillinen, mahdollistaen kaikkien olentojen syntymän.

Selitys: Tässä säkeessä Krishna paljastaa, että kaikki aine on syntymän lähde, ja Hän on se, joka hedelmöittää tämän aineen mahdollistaen kaikkien elävien olentojen syntymän. Tämä säe kuvaa symbolisesti Jumalallisen ja aineen vuorovaikutusta luoden elämää. Tässä säkeessä Krishna lopettaa jumalallisten ominaisuuksien luettelon, ja nämä ominaisuudet ovat jumalallisilla olennoilla, jotka on varustettu jumalallisella luonteella ja jotka ovat oikealla hengellisen kehityksen tiellä.

14-4

On ymmärrettävä, oi Kuntin poika, että kaikki olennot voivat syntyä tässä aineellisessa luonnossa ja että Minä olen siemenen antava isä.

Selitys: Tässä säkeessä Krishna jatkaa selittämistä, että kaikki elävät olennot, lajista riippumatta, voivat syntyä tässä aineellisessa luonnossa. Hän korostaa jälleen, että on kaikkien olentojen isä, siemenen antaja, joka hedelmöittää aineen ja mahdollistaa elämän synnyn. Tässä säkeessä Krishna alkaa kuvata demonisia ominaisuuksia, jotka ovat vastakkaisia jumalallisille, ja nämä ominaisuudet ovat niillä, joiden tietoisuuden on vallannut demoninen luonne ja jotka ovat kaukana hengellisestä ymmärryksestä.

14-5

Aine koostuu kolmesta ominaisuudesta – hyvyydestä, intohimosta ja tietämättömyydestä. Kun iankaikkinen elävä olento joutuu kosketuksiin aineen kanssa, oi väkeväkätinen Arjuna, nämä ominaisuudet rajoittavat sitä.

Selitys: Tässä säkeessä Krishna esittelee kolmen aineellisen luonnon ominaisuuden (hyvyyden, intohimon ja tietämättömyyden) käsitteen. Hän selittää, että jouduttuaan kosketuksiin aineen kanssa iankaikkinen elävä olento (sielu) on näiden ominaisuuksien rajoittama, mikä määrittää sen kokemukset ja toimet aineellisessa maailmassa. Tässä säkeessä Krishna selittää, että jumalalliset ominaisuudet johtavat vapautumiseen aineellisen maailman kärsimyksistä ja velvoitteista, kun taas demoniset ominaisuudet johtavat kauemmaksi palvelemaan ainetta, eikä Arjunalla ole syytä surra, koska hän on syntynyt jumalallisten ominaisuuksien kanssa, mikä tarkoittaa, että hänellä on potentiaali saavuttaa hengellinen vapautuminen.

14-6

Oi synnitön, hyvyyden ominaisuus, joka on puhtaampi kuin muut ominaisuudet, valaisee ja vapauttaa syntisistä seurauksista. Ne, jotka ovat tämän ominaisuuden vaikutuksen alaisena, tulevat sidotuiksi onnen ja tiedon tietoisuuteen.

Selitys: Tässä säkeessä Krishna alkaa selittää kutakin kolmesta ominaisuudesta erikseen. Hyvyyden ominaisuus on puhtain kaikista, se valaisee ihmisen mielen ja vapauttaa synnin seurauksista. Kuitenkin se sitoo ihmisen onnen ja tiedon tietoisuuteen luoden eräänlaisen hengellisen mukavuuden, joka voi tulla esteeksi täydelliselle vapautumiselle. Tässä säkeessä Krishna selittää, että tässä maailmassa on kahdenlaisia luotuja olentoja – jumalallisia ja demonisia, ja Hän on kertonut laajasti jumalallisista ominaisuuksista ja on nyt valmis kuvaamaan demonisia ominaisuuksia ja niiden vaikutusta ihmisen elämään.

14-7

Intohimon ominaisuus syntyy rajattomista toiveista ja himosta, oi Kuntin poika, ja se sitoo ruumiillistuneen elävän olennon hedelmälliseen toimintaan.

Selitys: Tässä säkeessä Krishna kuvaa intohimon ominaisuutta, joka syntyy rajattomista toiveista ja himosta. Tämä ominaisuus sitoo ruumiillistuneen elävän olennon toimintaan, joka on suunnattu tulosten saavuttamiseen, kietomalla sielun aineellisten toiveiden ja niiden toteuttamisen kiertokulkuun. Tässä säkeessä Krishna kuvaa demonisten olentojen kyvyttömyyttä erottaa oikeaa toimintaa väärästä, ja heiltä puuttuu puhtautta, oikeaa käytöstä ja totuuden ymmärrystä, eivätkä he tiedä, kuinka toimia hengellisten periaatteiden ja moraalinormien mukaisesti.

14-8

Oi, Bharatan jälkeläinen, tiedä, että tietämättömyydestä syntynyt pimeyden ominaisuus johtaa harhaan kaikki ruumiillistuneet olennot. Tämä ominaisuus sitoo mielettömyyteen, laiskuuteen ja uneen.

Selitys: Tässä säkeessä Krishna kuvailee tietämättömyyden ominaisuutta, joka syntyy tietämättömyydestä ja johtaa harhaan kaikki ruumiillistuneet olennot. Tämä ominaisuus sitoo sielun mielettömyyteen, laiskuuteen ja uneen, eli inertiaan, apatiaan ja henkiseen pimeyteen. Tässä säkeessä Krishna paljastaa demonisten olentojen harhaiset käsitykset maailman rakenteesta ja merkityksestä, ja he kieltävät Jumalan olemassaolon ja uskovat, että maailma on satunnainen, vailla perustaa ja että sen ainoa liikkeellepaneva voima on himo ja sukupuolivietti.

14-9

Oi, Bharatan jälkeläinen, hyvyyden ominaisuus sitoo onneen, intohimon ominaisuus – hedelmälliseen toimintaan, mutta tietämättömyyden ominaisuus, peittäen olentojen tiedon, sitoo mielettömyyteen.

Selitys: Tässä säkeessä Krishna tiivistää kolmen ominaisuuden vaikutuksen elävään olentoon. Hyvyys sitoo onnentunteeseen, intohimo – toimintaan, joka on suunnattu tulosten saavuttamiseen, mutta tietämättömyys, hämärtäen tiedon, sitoo mielettömyyteen, inertiaan ja henkiseen sokeuteen. Tässä säkeessä Krishna kuvailee demonisten olentojen toimintaa, joka johtuu heidän harhaisista käsityksistään, ja he ovat kadottaneet yhteyden todelliseen olemukseensa, toimivat mielettömästi ja harjoittavat pahoja, tuhoavia toimia, jotka on suunnattu maailman tuhoamiseen.

14-10

Joskus, oi, Bharatan jälkeläinen, voittaen intohimon ja tietämättömyyden ominaisuudet, hyvyyden ominaisuus ottaa vallan. Joskus intohimon ominaisuus voittaa hyvyyden ja tietämättömyyden, mutta toisinaan, oi, Arjuna, tietämättömyyden ominaisuus voittaa hyvyyden ja intohimon. Ominaisuudet kilpailevat aina ylivallasta.

Selitys: Tässä säkeessä Krishna selittää, että kolme aineellisen luonnon ominaisuutta kamppailevat jatkuvasti keskenään ihmisen tietoisuudessa vallitsevasta asemasta. Joskus hyvyys saa ylivallan, toisinaan intohimo ja vielä toisinaan tietämättömyys. Tämä taistelu määrittää ihmisen toiminnan, ajatukset ja emotionaalisen tilan. Tässä säkeessä Krishna selittää demonisten olentojen toiminnan motivaation, ja he hakevat turvaa tyydyttämättömästä himosta, jota ei koskaan voida täysin tyydyttää, ja ovat uponneet ylpeyteen, itseriittoisuuteen ja valheelliseen kunnianhimoon, mikä johtaa harhaan ja kiintymykseen ohimeneviin, epäaitoihin arvoihin.

14-11

Hyvyyden ominaisuuden ilmentymän voi kokea, kun kaikki kehon ovet ovat valaistuja tiedolla.

Selitys: Tässä säkeessä Krishna kuvailee hyvyyden ominaisuuden ilmentymää, joka tuntuu sisäisenä valaistumisena ja tiedon virtaamisena kaikilla havaintotasoilla. Kun ihmisen tietoisuutta hallitsee hyvyys, hänen havaintonsa selkiytyy, ja hän kykenee paremmin ymmärtämään henkisiä kysymyksiä.

14-12

Oi, Bharatan suvun parhain, kun intohimon ominaisuus kasvaa, kehittyvät vahvat kiintymykset, hedelmälliset toiminnot, hellittämättömät ponnistelut sekä hillittömät halut ja himot.

Selitys: Tässä säkeessä Krishna kuvailee intohimon ominaisuuden lisääntymisen merkkejä. Ne ilmenevät vahvana kiintymyksenä aineellisiin tuloksiin, tehostettuna toimintana, hellittämättöminä ponnisteluina sekä hillittöminä haluina ja himoina. Ihminen tulee omien halujensa ja intohimojensa orjaksi. Tässä säkeessä Krishna jatkaa kuvausta demonisten olentojen harhaisesta elämänkatsomuksesta, ja he uskovat, että aistien tyydyttäminen elämän loppuun asti on ihmiskunnan korkein tarve ja päämäärä.

14-13

Kun pimeyden ja tietämättömyyden ominaisuus kasvaa, oi, Kurun jälkeläinen, silloin laskeutuu pimeys, toimettomuus, mielettömyys ja harha.

Selitys: Tässä säkeessä Krishna kuvailee tietämättömyyden ominaisuuden lisääntymisen seurauksia. Ne ovat pimeys, toimettomuus, mielettömyys ja harha. Ihmisen tietoisuus pimenee, hän menettää kykynsä ajatella ja toimia selkeästi ja vajoaa apatiaan ja illuusioihin. Tässä säkeessä Krishna jatkaa demonisten olentojen toiminnan ja sen seurausten kuvaamista, ja he ovat täysin kietoutuneet satoihin tuhansiin halujen verkkoihin, jotka kontrolloivat ja ohjaavat heitä, ja intohimon ja vihan vallassa he etsivät keinoja hankkia rahaa ja valtaa laittomasti.

14-14

Kun hyvyyden ominaisuudessa oleva ihminen kuolee, hän saavuttaa puhtaat, korkeimmat viisaiden asuinsijat.

Selitys: Tässä säkeessä Krishna selittää, että ihminen, joka kuolee hyvyyden ominaisuuden vaikutuksen alaisena, saavuttaa puhtaat, korkeimmat viisaiden asuinsijat – hengelliset maailmat, joissa ei ole kärsimystä eikä tietämättömyyttä. Se on seurausta pitkäaikaisesta henkisestä harjoituksesta ja hyvyyden viljelemisestä. Tässä säkeessä Krishna paljastaa demonisen henkilön ajattelutavan, ja tämä henkilö on ahneuden riivaama ja ajattelee jatkuvasti, kuinka paljon rikkautta hänellä on tällä hetkellä ja kuinka paljon hän vielä saa tulevaisuudessa.

14-15

Kun ihminen kuolee intohimon ominaisuudessa, hän syntyy uudelleen niiden joukossa, jotka ovat kiintyneitä hedelmälliseen toimintaan, ja kun kuolee tietämättömyyden ominaisuudessa, hän syntyy eläinkunnassa.

Selitys: Tässä säkeessä Krishna selittää, että ihminen, joka kuolee intohimon ominaisuuden vaikutuksen alaisena, syntyy uudelleen niiden joukossa, jotka ovat kiintyneitä hedelmälliseen toimintaan, eli materialistisesti suuntautuneiden ihmisten joukossa. Toisaalta, jos ihminen kuolee tietämättömyyden ominaisuuden vaikutuksen alaisena, hän voi syntyä jopa eläinkunnassa, koska hänen tietoisuutensa taso on alhainen. Tässä säkeessä Krishna jatkaa demonisen henkilön ajattelutavan paljastamista, joka on täynnä väkivaltaa, itsekkyyttä ja illuusioita, ja voisi täsmentää, että tällainen henkilö pitää muita vihollisinaan ja ylpeilee sillä, että on voittanut tai tappanut heidät, ja luulee virheellisesti olevansa koko maailman hallitsija ja omistaja.

14-16

Sanotaan, että hyväntekeväisen toiminnan tulos on puhdas ja kuuluu hyvyyden ominaisuuteen. Toiminnot, jotka on tehty intohimon ominaisuudessa, tuovat kärsimystä, mutta tietämättömyyden ominaisuudessa tehdyt toiminnot johtavat mielettömyyteen.

Selitys: Tässä säkeessä Krishna kuvailee eri toimintojen seurauksia riippuen siitä, minkä ominaisuuden vaikutuksen alaisena ne on tehty. Hyväntekeväinen toiminta, joka on tehty hyvyyden ominaisuuden vaikutuksen alaisena, tuo puhtautta ja henkistä edistystä. Toiminnot, jotka on tehty intohimon vaikutuksen alaisena, aiheuttavat kärsimystä ja kiintymystä tulokseen. Sen sijaan tietämättömyyden ominaisuuden vaikutuksen alaiset toiminnot johtavat mielettömyyteen ja henkiseen rappioon. Tässä säkeessä Krishna jatkaa demonisen henkilön ajattelutavan paljastamista, joka perustuu itseriittoisuuteen ja itsepetokseen, ja voisi täsmentää, että tällainen henkilö ylpeilee rikkaudestaan ja vaikutusvaltaisista sukulaisistaan pitäen itseään kaikkivoipaisimpana ja onnellisimpana, ja suunnittelee tekevänsä lahjoituksia ja antavansa hyväntekeväisyyslahjoja ei aidosta myötätunnosta, vaan siksi, että saisi nautintoa omasta näennäisestä jaloudestaan ja lisäisi mainettaan.

14-17

Hyvyyden ominaisuudesta kehittyy aitoa tietoa, intohimon ominaisuudesta – ahneutta, mutta tietämättömyyden ominaisuudesta – mielettömyyttä, harhaa ja tietämättömyyttä.

Selitys: Tässä säkeessä Krishna selittää, millaisia seurauksia kustakin kolmesta ominaisuudesta syntyy. Hyvyyden ominaisuus edistää aidon henkisen tiedon kehittymistä. Intohimon ominaisuus aiheuttaa ahneutta ja tyydyttämättömiä haluja. Tietämättömyyden ominaisuus johtaa mielettömyyteen, harhaan ja tietämättömyyteen, mikä on henkisen kasvun vastakohta. Tässä säkeessä Krishna kuvailee seurauksia, joita syntyy demonisesta ajattelusta ja toiminnasta, ja voisi täsmentää, että tällaiset henkilöt, ollen monien huolien harhaanjohtamia ja valheiden verkkoon suljettuja, kiintyvät liikaa aistinautintoihin ja lankeavat helvettiin, joka symboloi henkistä rappiota ja kärsimystä.

14-18

Hyvyyden ominaisuudessa olevat kohoavat vähitellen korkeimmille planeetoille; intohimon ominaisuudessa olevat elävät maanpäällisillä planeetoilla, kun taas epätietoisuuden inhottavassa ominaisuudessa olevat menevät helvetin maailmoihin.

Selitys: Tässä säkeessä Krishna kuvailee, kuinka kukin kolmesta ominaisuudesta vaikuttaa sielun kohtaloon kuoleman jälkeen. Hyvyyden vaikutuksen alaisena olevat nousevat korkeimmille planeetoille – henkisiin maailmoihin. Intohimon vaikutuksen alaisena olevat pysyvät maanpäällisillä planeetoilla eli aineellisessa maailmassa. Epätietoisuuden vaikutuksen alaisena olevat puolestaan päätyvät helvetin maailmoihin, joissa vallitsee kärsimys ja pimeys. Tässä säkeessä Krishna kuvailee demonisten ihmisten asennetta henkisiä käytäntöjä kohtaan, ja voitaisiin tarkentaa, että he ovat itsekkäitä ja häpeämättömiä, ylpeilevät rikkauksistaan ja kuvitellusta kunniastaan, ja jos he suorittavat lahjoituksia tai rituaaleja, he tekevät sen vain ulkoisen esiintymisen vuoksi, noudattamatta mitään sääntöjä tai hengellisiä periaatteita.

14-19

Kun ihminen todella ymmärtää, ettei kaikissa toimissa ole muuta tekijää kuin nämä luonnon ominaisuudet, ja tuntee Kaikkivaltiaan Herran, joka on transsendenttinen kaikille näille ominaisuuksille, hän saavuttaa Minun henkisen olemukseni.

Selitys: Tässä säkeessä Krishna selittää, että todellisen ymmärryksen seurauksena ihminen käsittää, että kaikki toiminnot aineellisessa maailmassa suoritetaan kolmen luonnon ominaisuuden, ei sielun, toimesta. Kun ihminen tuntee Kaikkivaltiaan Herran, joka on transsendenttinen näille ominaisuuksille, hän saavuttaa Krishnan henkisen olemuksen eli vapautuu aineellisen maailman rajoituksista. Tässä säkeessä Krishna paljastaa demonisten ihmisten asenteen Jumalaa kohtaan, ja voitaisiin tarkentaa, että he ovat eksyksissä väärän egon, voiman, ylpeyden, himon ja vihan takia, ja halveksivat Jumalaa, joka on sekä heidän omissa että muiden kehoissa Ylimpänä Sieluna. He pilkkaavat todellista uskonnon olemusta kieltämällä sen periaatteet ja vastustamalla hengellisiä arvoja.

14-20

Kun ruumiillistunut olento pystyy kohoamaan näiden kolmen aineelliseen kehoon liittyvän ominaisuuden yläpuolelle, se voi vapautua syntymästä, kuolemasta, vanhuudesta ja niihin liittyvästä kärsimyksestä ja nauttia kuolemattomuuden nektaria jo tässä elämässä.

Selitys: Tässä säkeessä Krishna vahvistaa, että kohoamalla kolmen aineellisen luonnon ominaisuuden yläpuolelle ruumiillistunut olento (sielu) voi vapautua syntymästä, kuolemasta, vanhuudesta ja niihin liittyvästä kärsimyksestä. Lisäksi tämä vapautuminen ja kuolemattomuuden nektarin nauttiminen on mahdollista jo tässä kehossa ollessa eli jo tämän elämän aikana. Tässä säkeessä Krishna selittää, mikä kohtalo odottaa niitä, jotka ovat kateellisia, pahantahtoisia ja toimivat demonisesti, ja voitaisiin tarkentaa, että Hän heittää tällaiset ihmiset, jotka ovat kaikkien alhaisimpia, jatkuvasti kärsimyksen mereen, pakottaen heidät syntymään erilaisiin demonisiin olemassaolon muotoihin, joissa vallitsee kärsimys ja pimeys.

14-21

Arjuna kysyi: Oi, Herrani, mistä merkeistä voi tunnistaa sen, joka on kohonnut näiden kolmen ominaisuuden yläpuolelle? Miten hän käyttäytyy? Ja miten hän voittaa luonnon ominaisuudet?

Selitys: Tässä säkeessä Arjuna esittää Krishnalle kysymyksiä ymmärtääkseen paremmin, kuinka tunnistaa ihminen, joka on kohonnut kolmen aineellisen luonnon ominaisuuden yläpuolelle. Hän haluaa tietää, miten tällainen ihminen käyttäytyy ja miten hän on onnistunut voittamaan näiden ominaisuuksien vaikutuksen. Tässä säkeessä Krishna jatkaa demonisten olentojen kohtalon selittämistä, ja voitaisiin tarkentaa, että joutuessaan yhä uudelleen demonisiin olemassaolon muotoihin nämä henkilöt eivät pysty lähestymään Jumalaa ja henkistä vapautumista, vaan vajoavat vähitellen yhä alhaisempiin ja inhottavampiin olemassaolon muotoihin.

14-22

Kaikkivaltias Herra vastasi: Oi, Pandavan poika, se, joka ei inhoa valaistumista, kiintymystä ja harhaa, kun ne ovat läsnä, eikä kaipaa niitä, kun ne ovat kadonneet.

Selitys: Tässä säkeessä Krishna alkaa vastata Arjunan kysymykseen kuvailemalla ensimmäisiä merkkejä, jotka viittaavat kohoamiseen kolmen ominaisuuden yläpuolelle. Ihminen, joka on saavuttanut tämän tilan, ei tunne vastenmielisyyttä valaistumista (hyvyyden ilmentymää), kiintymystä (intohimon ilmentymää) ja harhaa (epätietoisuuden ilmentymää) kohtaan, kun ne ovat läsnä, eikä myöskään sure, kun niitä ei ole. Hän on tasapuolinen kaikissa tiloissa. Tässä säkeessä Krishna nimeää kolme pääasiallista estettä, jotka johtavat henkiseen rappeutumiseen ja kärsimykseen, kutsuen niitä vertauskuvallisesti "portiksi helvettiin", ja voitaisiin tarkentaa, että nämä esteet ovat himo, viha ja ahneus, ja jokaisen järkevän ihmisen, joka haluaa kehittyä henkisesti, on hylättävä nämä kielteiset ominaisuudet.

14-23

Joka pysyy neutraalina ja transsendenttisena tietäen, että ainoastaan ominaisuudet toimivat, joka on vakaa ja rauhallinen, joka katsoo onnea ja kärsimystä samalla tavalla.

Selitys: Tässä säkeessä Krishna jatkaa kuvausta todeten, että ihminen, joka on kohonnut ominaisuuksien yläpuolelle, pysyy neutraalina ja transsendenttisena tajuten, että ainoastaan aineellisen luonnon ominaisuudet toimivat. Hän on vakaa henkisessä tietoisuudessaan, rauhallinen ja katsoo onnea ja kärsimystä samalla tavalla, antautumatta heilahtelulle. Tässä säkeessä Krishna selittää, että ihminen, joka on pystynyt vapautumaan himon, vihan ja ahneuden vaikutuksesta, voi suorittaa toimia, jotka edistävät itsensä toteuttamista, ja voitaisiin lisätä ajatus, että tällainen ihminen lähestyy vähitellen korkeinta päämäärää – henkistä vapautumista ja ykseyttä Jumalallisen kanssa.

14-24

Joka on tasapainossa, jolle kultakappale, savipaakku ja kivi ovat samanarvoisia, joka on viisas ja hyväksyy samalla tavalla sekä halutun että ei-halutun, joka on luja ja kuuntelee samalla tavalla sekä ylistystä että moitetta.

Selitys: Tässä säkeessä Krishna jatkaa sellaisen ihmisen ominaisuuksien kuvaamista, joka on kohonnut kolmen aineellisen luonnon ominaisuuden yläpuolelle. Tällainen ihminen on tasapainossa, hänelle ei ole eroa kullan, saven ja kiven välillä, koska hän on vapautunut aineellisesta arvoasteikosta. Hän on viisas ja hyväksyy samalla tavalla sekä halutun että ei-halutun antautumatta ulkoisten olosuhteiden vaikutukselle. Hän on luja vakaumuksessaan ja kuuntelee samalla tavalla sekä ylistystä että moitetta, koska hänen itsetuntonsa ei ole riippuvainen ulkoisesta arvioinnista. Tässä säkeessä Krishna varoittaa, että se, joka ei noudata pyhien kirjoitusten ohjeita ja henkisiä periaatteita, vaan toimii vain omien mielihalujensa ja toiveidensa mukaisesti, ei saavuta henkistä täydellisyyttä, todellista onnea eikä korkeinta päämäärää – vapautumista, ja voitaisiin tarkentaa, että hänen elämänsä on täynnä kärsimystä ja pettymystä, koska se perustuu itsekkyyteen ja tietämättömyyteen.

14-25

Joka suhtautuu samalla tavalla kunniaan ja häpeään, joka suhtautuu samalla tavalla ystävään ja viholliseen, joka on luopunut kaikesta aineellisesta toiminnasta – sellaisen ihmisen sanotaan kohonneen aineellisen luonnon ominaisuuksien yläpuolelle.

Selitys: Tässä säkeessä Krishna päättää niiden ominaisuuksien luettelon, jotka ovat ominaisia ihmiselle, joka on kohonnut aineellisen luonnon ominaisuuksien yläpuolelle. Tällainen ihminen suhtautuu samalla tavalla kunniaan ja häpeään, ystävään ja viholliseen, ja on luopunut kaikesta toiminnasta, jonka tavoitteena on aineellisen tuloksen saavuttaminen. Hänen toimintansa on vapaa itsekkyydestä ja palvelee korkeampaa päämäärää.

14-26

Se, joka antautuu täysin henkiseen palvelemiseen eikä missään tapauksessa poikkea tältä tieltä, kohoaa heti aineellisen luonnon ominaisuuksien yläpuolelle ja saavuttaa Jumalallisen tietoisuuden tason.

Selitys: Tässä säkeessä Krishna paljastaa, kuinka tehokkaimmin kohota aineellisen luonnon ominaisuuksien yläpuolelle – antautumalla täysin henkiseen palvelemiseen eli Jumalalle omistettuun toimintaan. Se, joka missään tapauksessa ei poikkea tältä tieltä, kohoaa viipymättä rajoitusten yläpuolelle ja saavuttaa Jumalallisen tietoisuuden tason eli henkisen vapautumisen.

14-27

Ja Minä olen perusta Jumalalliselle tietoisuudelle, joka on kuolematon, tuhoutumaton ja ikuinen, ja on korkeimman onnen, Jumalallisen rakkauden, luonnollinen tila.

Selitys: Tässä säkeessä Krishna päättää neljännentoista luvun paljastaen, että Hän on perusta Jumalalliselle tietoisuudelle, joka on kuolematon, tuhoutumaton ja ikuinen. Tämä Jumalallinen tietoisuus on korkeimman onnen ja Jumalallisen rakkauden luonnollinen tila, jota kaikki elävät olennot tavoittelevat. Krishna on kaiken olemassa olevan lähde ja päämäärä. Tässä säkeessä Krishna päättää luvun korostaen pyhien kirjoitusten merkitystä hengellisellä tiellä, ja voitaisiin lisätä ajatus, että ihmisen on ohjauduttava pyhien kirjoitusten ohjeiden mukaan ymmärtääkseen, mikä on hänen velvollisuutensa ja mikä ei, ja tuntien nämä säännöt ja periaatteet on toimittava niin, että kehittyy vähitellen henkisesti.