5-1

Arjuna sanoi: Oi Krishna, ensin pyydät minua luopumaan toiminnasta, ja sitten taas suosittelet toimimaan antaumuksella. Sano minulle selvästi, kumpi näistä kahdesta tiestä on suotuisampi?

Selitys: Tässä säkeessä Arjuna on pulassa. Hän haluaa ymmärtää, mikä hengellisen harjoituksen muoto johtaa korkeimpaan hengelliseen saavutukseen. Hän viittaa kahteen tiehen: ensinnäkin ne, jotka palvelevat Jumalaa uskollisella rakkaudella persoonallisessa muodossa, ja toiseksi ne, jotka valitsevat mietiskelyn Absoluuttisesta eli Ilmentymättömästä, Jumalallisesta olemuksesta, joka ylittää fyysisen muodon ja on kuvaamaton.

5-2

Korkein Herra vastasi: Sekä luopuminen toiminnasta että toiminta antaumuksella ovat hyviä vapautuksen saavuttamiseksi. Mutta näistä kahdesta toiminta antaumuksella on parempi kuin luopuminen toiminnasta.

Selitys: Miksi epäitsekästä toimintaa pidetään parempana? Toiminnasta luopuminen, jos se ei perustu sisäiseen hengelliseen kuriin ja ymmärrykseen, voi aiheuttaa hämmennystä tai hengellisen kasvun pysähtymistä. Toisaalta epäitsekäs toiminta antaa ihmisen elää maailmassa ja samalla edistyä hengellisesti, koska se opettaa suorittamaan omat velvollisuutensa odottamatta palkkiota, vaan tarjoamalla ne Jumalalle. Se on aktiivinen elämänasenne, jossa hengellinen kasvu saavutetaan hyödyntämällä jokapäiväisen elämän ja työn haasteita. Tämä säe korostaa, että vaikka toiminnasta luopuminen saattaa vaikuttaa nopeimmalta tieltä hengelliseen vapautumiseen, todellisuudessa aktiivinen toimiminen epäitsekkäällä asenteella ja ilman kiintymystä tuo syvempää ja pitkäaikaisempaa hengellistä hyötyä.

5-3

Sitä, joka ei vihaa eikä halua toiminnan hedelmiä, pidetään aina luopuneena. Tällainen ihminen, oi voimakaskätinen Arjuna, vapaana kaikista kahtiajaoista, ylittää helposti materiaaliset siteet ja on täysin vapautunut.

Selitys: Krishna viittaa todelliseen luopumiseen maailmallisista kiintymyksistä. Se ei liity vain ulkoiseen luopumiseen aineellisista asioista, vaan enemmänkin sisäiseen asenteeseen. Ihminen, joka ei tunne vihaa eikä haluja, on todella luopunut maailmallisista kiintymyksistä. Tämä tarkoittaa, että hänen mielensä ei ole sidottu dualiteetteihin – iloon ja suruun, menestykseen ja epäonnistumiseen.

5-4

Vain tietämättömät puhuvat, että itsensä omistaminen Jumalalle (toiminnan tie) eroaa analyyttisesta maailman tutkimuksesta (tiedon tie). Itse asiassa oppineet sanovat, että se, joka huolellisesti kulkee toista näistä teistä, saavuttaa molempien hedelmät.

Selitys: Tämä säe osoittaa, että vain tietämättömät tai ne, jotka eivät ole tarpeeksi viisaita, pitävät tiedon tietä (älyllinen tie valaistumiseen) ja hengellisen kurin tietä (käytännöllinen tie, joka sisältää mietiskelyä) täysin erilaisina. Todellisuudessa ne täydentävät toisiaan ja molemmat johtavat samaan päämäärään – Jumalan tiedostamiseen. Viisaat ymmärtävät, että molemmilla teillä on sama päämäärä – valaistuminen ja ykseys korkeimman totuuden kanssa. Siksi, jos ihminen valitsee yhden tien ja seuraa sitä täydellä omistautumisella ja oikealla lähestymistavalla, hän voi saavuttaa saman tuloksen, jonka molemmat tiet tarjoavat. Tässä säkeessä korostetaan, että hengellinen kasvu ei ole riippuvainen tietyn menetelmän valinnasta, vaan siitä, kuinka hyvin ihminen sitä harjoittaa ja kuinka syvästi hän sen ymmärtää.

5-5

Sen tilan, jonka saavuttaa tiedon tiellä, saavuttaa myös hengellisen kurin tiellä. Se, joka näkee, että tiedon tie ja hengellinen kuri ovat yksi ja sama, todella näkee.

Selitys: Krishna selittää, että sekä älyllinen tiedon tie että hengellisen kurin tie johtavat samaan päämäärään – korkeimman totuuden saavuttamiseen. Tiedon tie tarkoittaa älyllistä tutkimusta ja ymmärrystä maailman ja itsen todellisesta luonteesta, kun taas hengellinen kuri sisältää harjoitusta, keskittymistä ja mietiskelyä, jotta saavutetaan ykseys korkeimman todellisuuden kanssa. Samoin korostetaan, että molemmilla teillä on sama päämäärä, ja ihminen, joka ymmärtää, että ne täydentävät toisiaan, todella ymmärtää hengellistä tietä. Tämä säe kehottaa ymmärtämään, että riippumatta siitä, minkä tien ihminen valitsee, molemmat johtavat valaistumiseen ja korkeimpaan totuuteen.

5-6

Oi voimakaskätinen Arjuna, ilman Herran palvelemista, pelkästään luopumalla kaikista toimista, onnea ei ole mahdollista saavuttaa. Mutta viisas, joka antautuu Jumalan palvelemiseen, voi nopeasti saavuttaa Kaikkikorkeimman.

Selitys: Tässä säkeessä Krishna selittää, että toimista luopuminen ilman hengellistä kuria, joka tässä yhteydessä tarkoittaa Jumalan palvelemista, on hyvin vaikea tie, joka usein johtaa kärsimykseen. Tämä johtuu siitä, että mieli yhä kaipaa aineellista maailmaa, vaikka ihminen olisi fyysisesti luopunut siitä. Vain hengellisen kurin harjoituksen avulla, joka sisältää mielen kurin, mietiskelyn ja hengellisen tietoisuuden, ihminen voi nopeasti saavuttaa korkeimman totuuden – Jumalallisen tietoisuuden, Absoluuttisen Todellisuuden. Tämä säe korostaa hengellisen kurin merkitystä ja osoittaa, että pelkkä luopuminen ilman hengellistä kuria ei riitä hengellisen täydellisyyden saavuttamiseksi.

5-7

Se, joka toimii antaumuksella, jonka sielu on puhdas, joka hillitsee mielensä ja aistinsa, on kallis kaikille, ja kaikki ovat kalliita hänelle. Vaikka hän aina toimiikin, hän ei koskaan ole sidottu.

Selitys: Tässä säkeessä Krishna kuvaa ihmistä, joka harjoittaa hengellistä kuria ja on saavuttanut hengellisen puhtauden ja itsekuria. Tällainen ihminen on puhdistanut mielensä egoismista ja itsekkäistä haluista (hänellä on puhdas sielu) ja voittanut aistinsa – hän ei ole enää omien aistillisten halujensa orja. Hänen mielensä on vakaa, ja hän on täysin hallinnut sekä sisäiset että ulkoiset taipumuksensa. Tärkeää on se, että tällainen ihminen tiedostaa, että hänen oma sielunsa on yhteydessä kaikkien olentojen sieluihin. Hän ymmärtää, että sielu on yksi kaikissa elävissä olennoissa, mikä johdattaa hänet ykseyden tunteeseen koko luomakunnan kanssa. Siksi, vaikka hän suorittaisi tekoja maailmassa, hän ei ole sidottu näihin tekoihin – hän ei pidä itseään tämän toiminnan tulosten omistajana tai toteuttajana. Hän toimii epäitsekkäästi, ilman kiintymystä ja kiinnittymättä aineelliseen maailmaan.

5-8

Jumaluutta tiedostava ihminen ajattelee aina: Minä en tee mitään – vaikka hän näkee, kuulee, tuntee, haistaa, syö, liikkuu, nukkuu ja hengittää.

Selitys: Tämä säe kuvaa asennetta ja ymmärrystä, jonka ihminen saavuttaa opittuaan hengellisen kurin ja saavutettuaan korkeimman ymmärryksen totuudesta. Tällainen ihminen ymmärtää, että hän itse ruumiina ei ole toimien suorittaja, vaan ainoastaan tarkkailija. Kaikki toiminnot – näkeminen, kuuleminen, koskettaminen, haistaminen, syöminen, käveleminen, nukkuminen ja hengittäminen – ovat fyysisiä aktiviteetteja, joita keho suorittaa, eivätkä ne liity sielun todelliseen luontoon. Totuuden ymmärtänyt ihminen näkee, että sielu on erillinen kehosta eikä ole sidoksissa maallisiin toimintoihin. Se tarkoittaa, että hän ymmärtää – kaikki fyysiset toiminnot tapahtuvat vain luonnollisessa maailman järjestyksessä, mutta hänen todellinen minänsä (sielu) pysyy sitoutumattomana näihin toimintoihin. Tämä ymmärrys vapauttaa ihmisen kiintymyksestä toimintoihin ja niiden tuloksiin, koska hän ymmärtää, että hänen todellinen olemuksensa on fyysisen ruumiin ja maailman toimintojen yläpuolella. Tällainen hengellinen tila antaa ihmiselle mahdollisuuden elää maailmassa ja suorittaa velvollisuutensa, mutta samalla pysyä vapaana toimien seurauksista, koska hän ei samastu fyysisiin toimintoihin ja aineelliseen maailmaan. Se on korkea hengellisen kurin taso, jossa ihminen on saavuttanut vapauden toimien sidoksista egon kanssa.

5-9

Sillä hän tietää, että vaikka puhuu, tyhjentää, antaa, avaa ja sulkee silmät, hän yksinkertaisesti antaa aistimusten toimia kohteidensa kanssa.

Selitys: Tässä säkeessä Krishna jatkaa selittämistä, kuinka ihminen, joka on oppinut hengellisten oppien opetuksen ja tiedostaa todellisen olemuksensa, näkee toimintansa maailmassa. Hän ymmärtää, että kaikki toiminnot – puhuminen, jonkin vapauttaminen, vastaanottaminen, silmien avaaminen tai sulkeminen – ovat vain aistien toimintoja, jotka toimivat suhteessa niiden kohteisiin. Tällainen ihminen ei innostu toiminnasta, hän ymmärtää, että hänen todellinen minänsä ei ole osallisena näissä toimissa. Ne ovat vain kehon ja aistien toimintoja, jotka tapahtuvat automaattisesti, mutta eivät vaikuta sieluun. Sielu, joka on yhdistynyt hengelliseen kuriin, pysyy vapaana eikä ole mukana toiminnassa, aivan kuten peili heijastaa, mutta ei osallistu siihen, mitä se heijastaa.

5-10

Se, joka suorittaa tekoja luovuttaen ne Jumalalliselle tietoisuudelle ja luopuen kiintymyksestä, ei saastu synnistä, aivan kuten lootuksenlehti pysyy koskemattomana vedessä.

Selitys: Tässä säkeessä Krishna opettaa, että ihminen, joka luovuttaa tekonsa Jumalalliselle tietoisuudelle, eli suorittaa kaikki toiminnot ajatellen Jumalallista eikä kiintymystä toimien tuloksiin, on sitoutumaton syntiin ja toimien seurauksiin. Hän vertaa tätä tilaa lootuksenlehteen, joka vedessä ollessaan pysyy kastumattomana ja koskemattomana. Samoin ihminen, joka elää epäitsekkäästi ja suorittaa tekonsa ilman henkilökohtaisia kunnianhimoja tai kiintymystä, pysyy henkisesti puhtaana eikä osallistu toiminnan kiertokulkuun.

5-11

Hengellisen kurin harjoittajat, hylättyään kiintymyksen, toimivat kehollaan, mielellään, järjellään ja jopa aisteillaan vain puhdistautumisen vuoksi.

Selitys: Tässä säkeessä Krishna kuvaa, kuinka hengellisen kurin harjoittaja suorittaa toimintansa. Hengellisen kurin harjoittaja toimii kehonsa, mielensä, älynsä ja jopa aistiensa kanssa, mutta hänen toimintansa ovat vapaita kiintymyksestä. Hengellisen kurin harjoittaja ei pidä toimintaansa tapana hankkia aineellista hyötyä, vaan keinona puhdistaa sielunsa toimimalla epäitsekkäästi ja omistamalla toimintansa Jumalalle. • Kiintymyksestä luopuminen tarkoittaa, että hengellisen kurin harjoittaja ei odota mitään henkilökohtaista hyötyä tai palkkiota toimistaan. Hän suorittaa ne ajatellen hengellistä puhdistumista ja sielun puhdistamista toimien seurauksista. • Keho, mieli, äly ja aistit ovat välineitä, joilla ihminen toimii maailmassa. Hengellisen kurin harjoittaja käyttää niitä suorittaakseen epäitsekkäitä toimia, jotka auttavat saavuttamaan korkeimman hengellisen päämäärän. Tämä säe korostaa, että huolimatta siitä, että hengellisen kurin harjoittaja osallistuu maallisiin toimintoihin, hänen mielensä ei ole sidoksissa aineellisiin tavoitteisiin, ja hänen toimintansa palvelevat vain sisäistä puhdistautumista. Tämä säe opettaa, että jopa aktiivinen ihminen voi suorittaa päivittäiset toimensa käyttäen kehoa, mieltä ja aisteja, mutta tavoitteenaan puhdistaa sielua ja edistyä henkisesti. Se tarkoittaa, että toimintojen ei tarvitse olla aineellisen hyödyn hankkimista, vaan hengellistä kehitystä ja tietoisuuden puhdistamista egoismista ja kiintymyksestä.

5-12

Jumaluuteen yhtyneet uskovat, luopuessaan kaikesta toiminnasta saadusta hedelmästä, saavuttavat horjumattoman rauhan; sitä vastoin ihminen, joka ei ole yhtynyt Jumaluuteen, joka haluaa nauttia toimintansa hedelmistä, sidotaan.

Selitys: Tässä säkeessä Krishna selittää eroa hengellisen kurin harjoittajan ja ihmisen välillä, joka ei ole yhteydessä hengelliseen kuriin. • Hengellisen kurin harjoittaja, joka luopuu toimintojen hedelmistä (ei kiinny toimintojen tuloksiin), saavuttaa rauhan, joka on pysyvä ja riippumaton ulkoisista olosuhteista. Tämä rauha tulee hengellisestä vakaudesta ja ymmärryksestä, että ihmisen todellinen olemus on sitoutumaton maallisiin toiminnan tuloksiin. • Ihminen, joka ei ole yhteydessä hengelliseen kuriin, joka toimii halujen ohjaamana, kiintyy jatkuvasti toimintojen hedelmiin ja niiden tuloksiin, jolloin sitoutuu maallisiin tapahtumiin ja kärsii niiden vaikutuksista. Hänen halunsa ja kiintymyksensä luovat toiminnan sidoksen, joka johtaa levottomuuteen ja kärsimykseen. Tämä säe korostaa, että epäitsekäs toiminta ja luopuminen toiminnan hedelmistä on tie hengelliseen rauhaan, kun taas halut ja kiintymys tuloksiin aiheuttavat sidonnaisuutta toimintaan ja väistämättömään kärsimykseen.

5-13

Kun ruumiillistunut olento hillitsee luontonsa ja luopuu mielessään kaikista toimista, se elää onnellisena yhdeksän portin kaupungissa, ei tehden, eikä käskien tekemään.

Selitys: Tässä säkeessä Krishna kuvaa tilaa, jossa ihminen on täysin sitoutumaton omiin toimintoihinsa. Tällainen ihminen luopuu mielessään kaikista toimista, se tarkoittaa, että hän tietoisesti ymmärtää, että vaikka keho jatkaa toimintaansa, hän itse – sielu – on sitoutumaton näihin toimintoihin. Tämä tietoisuus luo sisäisen rauhan ja onnen. • Yhdeksän portin kaupunki symboloi kehoa, jossa on yhdeksän aukkoa (kaksi silmää, kaksi korvaa, kaksi sierainta, suu, peräaukon ja sukupuolielinten aukko). Tässä kehossa elää sielu, mutta tietoinen ihminen ymmärtää, että hän itse – sielu – ei ole tämän toiminnan suorittaja. • Mielen luopuminen toimista tarkoittaa, että ihminen ei innostu toiminnasta eikä samastu kehoon tai sen toimintoihin. Hän elää maailmassa, mutta ei ole kiinnittynyt kehon toimintoihin. Tällainen ihminen, joka on täysin hillinnyt itsensä ja aistinsa, kykenee elämään rauhassa ja sisäisessä onnessa, koska hän tiedostaa, että keho jatkaa toimintaansa riippumatta sielusta, eikä sielu tahriinnu tai sitoudu kehon toimintoihin.

5-14

Ruumiillistuneen olennon Herra ei luo tekoja, eikä kykyä toimia, eikä myöskään yhteyttä tekojen ja niiden hedelmien välillä. Kaiken tämän suorittavat aineellisen luonnon ominaisuudet.

Selitys: Tässä säkeessä Krishna toteaa, että Jumala tai Ylimmäinen Herra ei ole se, joka määrää ihmisille toimintoja, anna heille toimintakykyä tai sido heitä toiminnan hedelmiin. Se ei ole Jumalan työtä – panna ihminen toimimaan ja määrätä hänen kohtalonsa. • Toiminnot ja niiden seuraukset liittyvät ihmisen omaan luontoon. Ihmiset toimivat oman luontaisen olemuksensa ja taipumustensa mukaisesti, jotka johtuvat heidän sisäisestä luonteestaan. Se tarkoittaa, että ihmisen toimintaan ja toiminnan tuloksiin vaikuttaa hänen sisäinen tilansa ja taipumuksensa. • Herra on neutraali tarkkailija eikä anna suoria ohjeita siitä, kuinka ihmisen tulee toimia tai mihin toimintoihin sitoutua. Se on ihminen itse, joka vapaalla tahdollaan ja luonnollisilla taipumuksillaan valitsee toimia ja kohtaa seuraukset. Tämä säe korostaa, että ihmisen sisäinen tila (luonne, luonto) on se, mikä muodostaa hänen toimintansa ja niiden seuraukset, ei Jumala tai jokin ulkoinen voima. Se tarkoittaa, että ihmiset itse ovat vastuussa teoistaan, ja heidän sisäinen olemuksensa määrää heidän kohtalonsa.

5-15

Korkein ei ota vastuuta kenenkään synnillisistä, eikä jumalisista teoista. Ruumiillistuneita olentoja harhauttaa tietämättömyys, joka salaa todellisen tiedon.

Selitys: Tässä säkeessä Krishna toteaa, että Jumala ei aseta ihmisille vastuuta heidän synneistään tai hyvistä teoistaan, eli Ylimmäinen Herra on neutraali eikä puutu ihmisten toimiin. Jumala ei ota vastaan ​​ihmisen syntejä eikä hänen hyviä tekojaan. Kaikki, mikä sitoo ihmisen toimintaan ja sen seurauksiin, on heidän oma tietämättömyytensä. • Tietämättömyys peittää todellisen tiedon sielun olemuksesta ja Jumalallisesta. Ihminen, jolta puuttuu tietoa omasta todellisesta luonnostaan ​​ja sielun yhtenäisyydestä Jumalallisen kanssa, harhautuu ja kiintyy aineelliseen maailmaan, jolloin suorittaa toimintoja, jotka sitovat hänet toimintaan. • Synnit ja hyvät teot ovat tuloksia ihmisen omista toimista, jotka johtuvat hänen tietoisuuden tilastaan ​​ja ymmärryksestään. Jumala ei ole se, joka hyväksyy tai rankaisee näistä toimista, vaan ihminen itse on vastuussa siitä, kuinka hän reagoi elämäntilanteisiin. Tämä säe osoittaa, että ihmisen tietämättömyys on se, mikä häntä harhauttaa ja saa hänet sitoutumaan maallisiin synteihin tai hyviin tekoihin. Heti kun ihminen vapautuu tietämättömyydestä ja saa todellista tietoa, hän näkee, että sielu on sitoutumaton aineellisen maailman toimintoihin.

5-16

Mutta niille, joiden tietämättömyys on tuhottu tiedolla, tämä tieto, aivan kuin aurinko, valaisee korkeimman totuuden.

Selitys: Tässä säkeessä Krishna kuvaa, kuinka tieto vapauttaa ihmisen tietämättömyydestä, joka peittää todellisen todellisuuden. Niille, jotka ovat tuhonneet tietämättömyyden tiedon valolla, totuus tulee selväksi ja ilmeiseksi, samoin kuin aurinko, joka karkottaa pimeyden ja valaisee maailman. • Tietämättömyys on se, mikä peittää sielun todellisen olemuksen ja saa ihmisen kiintymään aineelliseen maailmaan. Kun tämä tietämättömyys tuhotaan, ihminen näkee totuuden. • Tieto toimii kuin aurinko, joka karkottaa pimeyden. Tieto ei ainoastaan paljasta ihmiselle hänen omaa todellista luontoaan, vaan myös korkeimman totuuden Jumalallisesta, joka oli aiemmin piilossa tietämättömyyden vuoksi.

5-17

Kun ihmisen järki, mieli, usko ja turvapaikka on täysin suunnattu Kaikkialle Korkeimpaan, silloin täydellisen tiedon ansiosta hän vapautuu täysin huolista ja kulkee siten vaivattomasti vapautumisen polkua.

Selitys: Tässä säkeessä Krishna selittää, kuinka ihmiset, jotka ovat täysin omistaneet elämänsä Jumalalliselle, saavuttavat vapautumisen toiminnan kiertokulusta eivätkä enää palaa aineelliseen olemassaoloon. • Ne, joiden järki, mieli, usko ja turvapaikka on täysin suunnattu Kaikkialle Korkeimpaan. Se tarkoittaa, että koko heidän tietoisuutensa, ajatuksensa ja toimintansa on suunnattu Jumalaan, he luottavat täysin Jumalaan ja etsivät turvaa vain Häneltä. • Täydellisen tiedon ansiosta he vapautuvat aineellisesta olemassaolosta johtuvista huolista. Heillä ei ole enää epäilyksiä tai epävarmuutta, koska he ovat saavuttaneet todellisen ymmärryksen elämän tarkoituksesta ja omasta hengellisestä olemuksestaan. • He kulkevat helposti vapautumisen polkua, koska heidän mielensä ja sydämensä ovat vapaita aineellisista siteistä. He ovat saavuttaneet tilan, jossa paluuta syntymän ja kuoleman kiertokulkuun ei enää tarvita, koska he ovat täysin vapautuneet kärsimyksistä ja rajoituksista, joita aineellinen maailma aiheuttaa.

5-18

Nöyristyneet viisaat, todellisen tiedon ansiosta, katsovat samalla tavalla hyveellistä ja nöyrää jumalaista, lehmää, elefanttia, koiraa ja koiran syöjää.

Selitys: Tässä säkeessä Krishna selittää, että viisaat ja valaistuneet ihmiset näkevät kaikki olennot samalla tavalla, erottelematta niitä ulkonäön, kastin, sosiaalisen aseman tai eläinlajin perusteella. He ymmärtävät, että sielu on sama kaikissa olennoissa riippumatta siitä, missä kehossa se on. • Oppinut ihminen ja alimmassa kastissa oleva saastaansyöjä nähdään samanarvoisina, koska heidän sielunsa ovat olemukseltaan samanlaisia. • Sama koskee eläimiä – lehmää, elefanttia tai koiraa. Valaistunut ihminen ymmärtää, että kaikki elävät olennot ovat samaa henkistä olemusta, vaikka he ovat eri muodoissa tai tiloissa. Tämä säe osoittaa, että ihmiset, joilla on todellista tietoa ja nöyryyttä, kykenevät näkemään kaikki tasa-arvoisina eivätkä erottele ulkoisten tekijöiden perusteella. Heidän näkemyksensä perustuu sielun yhtenäisyyteen ja henkisen tason tiedostamiseen eikä aineellisiin eroihin.

5-19

Ne, joiden mieli on vakiintunut tasapuolisuuteen ja rauhaan, ovat jo voittaneet syntymän ja kuoleman olosuhteet. He ovat virheettömiä, ja siksi he ovat jo vakiintuneet jumalaiseen tietoisuuteen.

Selitys: Tässä säkeessä Krishna toteaa, että ne, joiden mieli on tasapainossa ja jotka näkevät maailman yhtenäisellä katseella, ovat jo tässä elämässä voittaneet syntymän ja kuoleman kiertokulun. Heidän mielensä on jatkuvassa yhtenäisyydessä jumalaisen tietoisuuden kanssa, ja siksi he ovat päässeet pois syntymän ja kuoleman kiertokulusta. • Jumalainen tietoisuus on puhdasta ja moitteetonta – se on virheetöntä ja sama kaikissa, riippumatta ihmisen tai eläimen kehosta tai sosiaalisesta asemasta. Siksi ne, jotka ovat tietoisia tästä yhtenäisyydestä, ovat jo jumalaisen tietoisuuden tilassa. Tämä säe korostaa, että ne, jotka ovat henkisesti valaistuneita ja näkevät yhtenäisyyden kaikissa olennoissa, ovat jo vapautuneet syntymän ja kuoleman kiertokulusta ja ovat jatkuvasti yhteydessä jumalaiseen tietoisuuteen.

5-20

Ihminen, joka ei ilahdu saadessaan jotain miellyttävää eikä myöskään sure saadessaan jotain epämiellyttävää, jonka järki on vakaa, joka ei ole hämmentynyt ja joka tuntee jumalallisen tieteen, on jo transsendentaalisessa tilassa.

Selitys: Tässä säkeessä Krishna selittää, millainen on ihminen, joka on saavuttanut jumalaisen tietoisuuden. Hän elää tasapainoisella mielellä, johon ulkoiset tilanteet eivät vaikuta – ilo tai suru, miellyttävät tai epämiellyttävät tapahtumat. Tällainen ihminen on vapautunut dualismista ja kiintymyksestä, on henkisesti vakaa, eikä häntä häiritse ohimenevät elämäntilanteet. • Ei ilahdu eikä sure – tämä ihminen ei anna tunnekuohujen vaikuttaa. Hän ei kiinny positiivisiin eikä negatiivisiin tapahtumiin, koska hän ymmärtää, että ne ovat aineellisen maailman ohimeneviä näkökohtia. • Vakaa järki – hänen järkensä on järkkymätön. Se tarkoittaa, että hän pysyy rauhallisena ja tasapainossa huolimatta ympäristön muutoksista. • Ei ole hämmentynyt – sellainen ihminen ei ole harhainen, hän ymmärtää maailman todellisen luonteen ja on vapautunut illuusioista. • Tuntee jumalallisen tieteen – Hän on tietoinen jumalallisesta kaiken läpäisevänä henkisenä todellisuutena ja on vakiintunut jumalaiseen tietoisuuteen, mikä tarkoittaa, että hän on jatkuvasti yhteydessä jumalaiseen tietoisuuteen.

5-21

Tällainen vapautunut ihminen ei ole kiintynyt aineellisiin aistinnollisiin nautintoihin, vaan pysyy aina sisäisessä rauhassa nauttien onnea itsessään. Tällä tavalla itsensä toteuttanut persoona, joka on yhteydessä jumalaiseen, nauttii rajatonta onnea, koska hänen tietoisuutensa on suunnattu jumalaiseen.

Selitys: Tässä säkeessä Krishna selittää, että todellista onnea ei löydy ulkoisista maallisista kohteista vaan sisäisestä tietoisuudesta. Ihminen, joka ei ole kiintynyt ulkoisiin asioihin, löytää todellisen onnen itsestään – sielustaan ja sisimmästään. • Ulkoiset kohteet – maalliset kohteet, jotka tuottavat lyhytaikaista iloa tai nautintoa, mutta jotka ovat ohimeneviä. Ne eivät pysty antamaan pitkäkestoista onnea. • Kiintymätön sielu – ihminen, joka ei ole kiintynyt näihin ulkoisiin kohteisiin, koska hän ymmärtää, että ne ovat lyhytaikaisia ja epävakaita. Hänen mielensä on vapaa kiintymyksestä, ja siksi hän löytää onnen itsestään. • Onni itsessä – todellinen onni on sisäistä, sitä ei voi löytää ulkoisesta maailmasta, vaan ainoastaan oman todellisen olemuksensa ymmärtämisestä. Ihminen, joka on yhteydessä jumalaiseen tietoisuuteen henkisen kurinalaisuuden kautta, on se, joka on tietoinen jumalallisesta ja elää henkisen tiedon mukaisesti. Hän saavuttaa ehtymättömän onnen, joka on riippumaton maallisista iloista ja suruista.

5-22

Älykäs ihminen ei osallistu kärsimyksen lähteisiin, joita syntyy kosketuksesta aineellisiin aisteihin. Oi Kuntin poika, tällaisilla nautinnoilla on alku ja loppu, ja siksi viisas ei löydä niistä iloa.

Selitys: Tässä säkeessä Krishna selittää, että aistilliset nautinnot, jotka syntyvät ulkoisista kohteista, ovat lyhytaikaisia, ja niiden luonne on sellainen, että ne johtavat aina kärsimykseen. Se johtuu siitä, että näillä nautinnoilla on alku ja loppu, eivätkä ne voi tuottaa pitkäkestoista onnea. Kun tällaiset nautinnot päättyvät, ne aiheuttavat pettymystä ja kärsimystä. Viisas ihminen ei anna periksi näille nautinnoille, koska ymmärtää niiden ohimenevän luonteen. Krishna puhuttelee Arjunaa Kuntin poikana viitaten hänen jaloihin sukujuuriinsa ja vastuuseensa.

5-23

Jos ihminen ennen tästä kehosta lähtemistä pystyy kestämään aineellisten aistien halut ja pysäyttämään halujen ja vihan voiman, niin hän on vakaa ja onnellinen tässä maailmassa.

Selitys: Tässä säkeessä Krishna selittää, että henkisen kurinalaisuuden harjoittaja (se, joka on yhteydessä henkiseen kurinalaisuuteen) pystyy voittamaan halut ja vihan, jotka ovat kaksi ihmisen voimakkaimmista tunnevoimista. Tällainen voittaminen on tärkeää sisäisen rauhan ja todellisen onnen saavuttamiseksi. • Halut ja viha – Nämä ovat pääasialliset tunteet, jotka pystyvät horjuttamaan mielen tasapainoa ja aiheuttamaan levottomuutta. Halut syntyvät aineellisesta kiintymyksestä, ja viha johtuu tyytymättömyydestä, kun halut eivät täyty. • Kestää halut ja viha – Ihminen, joka pystyy kestämään näiden voimakkaiden tunnevoimien vaikutuksen, on se, joka on hillinnyt itsensä ja pystyy pysymään tasapainossa jopa ulkoisten häiriöiden aikana. • Ennen kehon vapauttamista – Se tarkoittaa, että ihmisen pitäisi saavuttaa tämä tila jo tässä elämässä ennen kuolemaa, jotta hän voisi kokea henkistä vapautta ja onnea. • Henkinen kurinalaisuus apuna – Se, joka on yhteydessä henkiseen kurinalaisuuteen ja on sisäisesti tasapainossa, pystyy olemaan antamatta periksi haluille ja vihalle. Tällainen ihminen on todella onnellinen, koska hänen mielensä on vapaa häiritsevistä tunteista ja kiintymyksestä.

5-24

Se, joka löytää onnen itsestään, joka on aktiivinen ja iloitsee itsessään ja jonka päämäärä on suunnattu sisäiseen maailmaan, on todella mystikko. Hän on vapautunut Kaikkivaltiaassa ja lopulta saavuttaa Kaikkivaltiaan.

Selitys: Tässä säkeessä Krishna kuvaa korkeimman henkisen kurinalaisuuden harjoittajan tilaa – ihmistä, joka on täysin suuntautunut omaan sisäiseen maailmaansa ja löytää onnen, ilon ja valaistumisen itsestään eikä ulkoisista kohteista. Tällainen ihminen on saavuttanut vapautumisen ja sulautumisen jumalaiseen. Se on sisäinen rauha, joka johtaa vapautumiseen aineellisista siteistä ja yhdistymiseen jumalaiseen tietoisuuteen.

5-25

Ne, jotka ovat kohonneet epäilyksistä johtuvien kaksinaisuuksien yläpuolelle, joiden mieli on suunnattu sisäiseen maailmaan, jotka toimivat aina kaikkien elävien olentojen hyväksi ja jotka ovat vapaita kaikista synneistä, saavuttavat vapautumisen Kaikkivaltiaassa.

Selitys: Tässä säkeessä Krishna kuvaa, kuinka henkisesti valaistuneet ihmiset (viisaat) saavuttavat yhtenäisyyden jumalaisen tietoisuuden kanssa, mikä on täydellinen vapautuminen aineellisista siteistä. Nämä ihmiset, jotka ovat puhdistautuneet synneistä, vapautuneet epäilyksistä ja toimivat muiden hyväksi, saavuttavat yhtenäisyyden jumalaisen tietoisuuden kanssa – tilan, jossa he ovat yhteydessä jumalaiseen tietoisuuteen ja vapautuneet aineellisesta maailmasta.

5-26

Ne, jotka ovat vapaita vihasta ja kaikista aineellisista haluista, jotka ovat itsensä toteuttaneita, itsehillintäisiä ja pyrkivät jatkuvasti täydellisyyteen, saavuttavat aivan pian varmasti vapautumisen Kaikkivaltiaassa.

Selitys: Tässä säkeessä Krishna selittää, kuinka henkisen kurinalaisuuden harjoittajat pystyvät saavuttamaan yhtenäisyyden jumalaisen tietoisuuden kanssa eli vapautumisen aineellisesta maailmasta saavuttamalla yhtenäisyyden jumalaisen tietoisuuden kanssa. Nämä ihmiset ovat vapautuneet haluista ja vihasta – kahdesta voimakkaimmasta esteestä henkisellä tiellä. He ovat itsensä toteuttaneita, kurinalaisia ja pyrkivät jatkuvasti henkiseen täydellisyyteen. Tällaisten ihmisten vapautuminen jumalaisessa tietoisuudessa on hyvin lähellä, koska he ovat saavuttaneet korkean henkisen tilan, joka johtaa täydelliseen vapautumiseen aineellisesta olemassaolosta.

5-27

Sulkeutumalla ulkoisilta aistinkohteilta, pitämällä katseen suunnattuna kulmakarvojen väliin, pidättämällä sisään- ja uloshengitystä sieraimissa ja siten hillitsemällä mieltä, aisteja ja järkeä, henkisen kurinalaisuuden harjoittaja, joka pyrkii vapautumiseen, vapautuu haluista, peloista ja vihasta.

Selitys: Tässä säkeessä kuvataan meditaatiotekniikka, joka auttaa vapautumaan ulkoisten kohteiden vaikutuksesta ja keskittämään mielen. Korostetaan tarvetta sulkeutua aistinkohteilta, keskittää katse kulmakarvojen väliin, hallita hengitystä sekä hillitä mieltä, aisteja ja järkeä. Tämä harjoitus auttaa henkisen kurinalaisuuden harjoittajaa vapautumaan haluista, peloista ja vihasta, jotka ovat pääasialliset esteet henkisellä tiellä.

5-28

Se, joka on aina tällaisessa tilassa, on todella vapautunut.

Selitys: Tämä säe päättää edellisen ajatuksen vahvistaen, että ihminen, joka jatkuvasti kykenee ylläpitämään tällaista sisäistä tilaa irrottautumalla ulkoisista häiriötekijöistä ja hallitsemalla mielensä ja aistinsa, todella saavuttaa vapautumisen aineellisen maailman rajoituksista.

5-29

Viisas, joka tuntee Minut kaikkien uhrien ja askeesien korkeimpana nauttijana, kaikkien planeettojen ja taivaallisten olentojen Korkeimpana Herrana, kaikkien elävien olentojen hyväntekijänä ja ystävänä, vapautuu aineellisista kärsimyksistä ja saavuttaa rauhan.

Selitys: Tämä säe antaa viisauden avaimen sisäisen rauhan ja harmonian saavuttamiseksi. Krishna paljastaa, että Jumala on kaikkien rituaalien, askeesien ja uhrausten todellinen nauttija ja kaikkien maailmojen hallitsija. Se, joka ymmärtää tämän totuuden, voi saavuttaa henkisen rauhan. • Kaikkien uhrausten ja askeesien nauttija – Krishna selittää, että hän on se, joka vastaanottaa kaikki uhrit ja askeesit. Jumalalle tehdyt uhraukset ja askeesit ovat niitä, jotka luovat henkistä puhdistumista ja johtavat rauhaan. • Kaikkien maailmojen hallitsija – Krishna toteaa, että hän on Korkein Herra, jolle kaikki maailmat ja kaikki olennot kuuluvat. Hän on kaikkien elämänmuotojen ja maailmankaikkeuden hallitsija. • Kaikkien elävien olentojen hyväntekijä – Krishna ei ainoastaan hallitse maailmaa, vaan on myös kaikkien olentojen ystävä ja hyväntekijä. Hän huolehtii kaikkien elämänmuotojen hyvinvoinnista ja toivoo heidän henkistä kehitystään. Se, joka tiedostaa Krishnan roolin Korkeimpana Hallitsijana ja hyväntekijänä, saavuttaa sisäisen rauhan, koska hän ymmärtää, että kaikki on riippuvaista Jumalasta ja että Jumala toimii aina ihmisen hyväksi.