13-1

Arjuna sanoi: Oi, rakas Krishnani, haluan tietää aineesta ja Hengestä, ruumiista ja sielusta, tiedosta ja tiedon päämäärästä.

Selitys: Tässä säkeessä Arjuna ilmaisee halunsa tietää peruskäsitteistä, jotka ovat olennaisia hengellisellä tiellä. Hän haluaa ymmärtää aineen ja Hengen, ruumiin ja sielun, tiedon ja tiedon päämäärän käsitteet, jotka ovat olennaisia oman todellisen luonteensa ja suhteensa Jumalalliseen ymmärtämiseksi.

13-2

Korkein Herra sanoi: Tätä ruumista, oi, Kuntīn poika, kutsutaan kentäksi, ja sitä, joka tuntee tämän kentän, kutsutaan kentän tuntijaksi.

Selitys: Tässä säkeessä Krishna antaa määritelmät ruumiille kenttänä ja sielulle kentän tuntijana. Ruumis on toiminnan kenttä, mutta sielu on se, joka on tietoinen tästä kentästä ja siinä tapahtuvasta.

13-3

Oi, Bharatan jälkeläinen, ymmärrä, että Minä olen myös tietäjä kaikissa ruumiissa, ja tieto on ymmärrystä tästä ruumiista ja sen tietäjästä. Sellainen on Minun mielipiteeni.

Selitys: Tässä säkeessä Krishna paljastaa, että Hän on Korkein Tietäjä, joka on läsnä kaikissa ruumiissa. Hän ei ole pelkästään yksilöllisen sielun tietäjä, vaan myös Tietoisuus Korkeimmasta Sielusta, joka seuraa jokaista elävää olentoa todistajana ja luvan antajana. Hän korostaa, että todellinen tieto on ymmärrystä ruumiista ja sen tietäjästä – sekä yksilöllisestä sielusta että Korkeimmasta Sielusta.

13-4

Nyt, pyydän, kuuntele lyhyt selitykseni tästä toiminnan kentästä ja kuinka se on muodostettu, mitkä ovat sen muutokset, mistä se on peräisin, kuka on tämän kentän tietäjä ja mikä on hänen vaikutuksensa.

Selitys: Tässä säkeessä Krishna kehottaa Arjunaa kuuntelemaan selityksensä toiminnan kentästä (ruumiista), sen rakenteesta, muutoksista, alkuperästä sekä kentän tietäjästä (sielusta) ja sen vaikutuksesta. Tämä selitys auttaa Arjunaa ymmärtämään paremmin materian ja hengen vuorovaikutusta.

13-5

Tämän tiedon toiminnan kentästä ja toiminnan tietäjästä ovat kuvanneet eri viisaat eri Veda-kirjoituksissa. Se on erityisesti selitetty Vedanta-sutrassa, jossa syyt ja seuraukset ovat täysin perusteltuja.

Selitys: Tässä säkeessä Krishna huomauttaa, että tieto toiminnan kentästä ja sen tietäjästä ei ole mitään uutta, vaan se löytyy eri Veda-kirjoituksista, joita ovat kuvanneet muinaiset viisaat. Hän korostaa erityisesti Vedanta-sutraa, jossa tätä aihetta käsitellään yksityiskohtaisesti ja loogisesti perustellaan syitä ja seurauksia.

13-6

Viisi karkeaa elementtiä, valheellinen ego, järki, ilmentymätön, kymmenen aistia ja mieli, viisi aistien kohdetta.

Selitys: Tässä säkeessä Krishna alkaa luetella kentän eli ruumiin osia. Viisi karkeaa elementtiä ovat maa, vesi, tuli, ilma ja eetteri – tila, jossa muut elementit ilmenevät. Valheellinen ego on virheellinen käsitys itsestä ruumiina. Järki on kyky ajatella ja analysoida. Ilmentymätön on hienovarainen materia, josta kaikki on peräisin. Kymmenen aistia sisältävät viisi havainto-aistia (näkö, kuulo, haju, maku, tunto) ja viisi toiminta-aistia (puhe, tarttuminen, kävely, erittäminen ja lisääntyminen). Mieli on sisäinen instrumentti, joka käsittelee tietoa. Viisi aistien kohdetta ovat ääni, tunto, muoto, maku ja haju.

13-7

Halu, viha, onni, kärsimys, koko ruumis, elämän merkit ja vakaumus – kaikki tämä yhdessä pidetään toiminnan kenttänä ja sen muutoksina.

Selitys: Tässä säkeessä Krishna jatkaa toiminnan kentän eli ruumiin ilmenemismuotojen kuvaamista. Halu ja viha, onni ja kärsimys ovat tunteita, jotka syntyvät ruumiissa. Koko ruumis on kentän ilmentymä, joka sisältää sekä karkeat että hienovaraiset elementit. Elämän merkit ovat ruumiin toiminnot, jotka ylläpitävät elämää. Vakaumus on syvälle juurtuneita uskomuksia, jotka ohjaavat toimintaa. Kaikki nämä ilmenemismuodot ovat alttiita muutoksille ja ovat osa toiminnan kenttää.

13-8

Nöyryys, yksinkertaisuus, väkivallasta pidättäytyminen, suvaitsevaisuus, rehellisyys, palveleminen todellista hengellistä opettajaa, puhtaus, horjumattomuus ja itsehillintä.

Selitys: Tässä säkeessä Krishna alkaa luetella ominaisuuksia, jotka ovat tarpeen todellisen tiedon saamiseksi ja toiminnan kentän rajoituksista vapautumiseksi. Nöyryys tarkoittaa oman egon vähentämistä. Yksinkertaisuus tarkoittaa kieltäytymistä turhasta puheesta ja teeskentelystä. Väkivallasta pidättäytyminen tarkoittaa olla vahingoittamatta muita fyysisesti tai emotionaalisesti. Suvaitsevaisuus tarkoittaa kykyä sietää vaikeuksia ja epämukavuutta. Rehellisyys tarkoittaa totuudenmukaisuutta sanoissa ja teoissa. Palveleminen todellista hengellistä opettajaa on olennaista oikean ohjauksen saamiseksi hengellisellä tiellä. Puhtaus viittaa sekä ulkoiseen että sisäiseen puhtauteen. Horjumattomuus tarkoittaa tiukkaa kiinni pitämistä hengellisistä periaatteista. Itsehillintä tarkoittaa kykyä hallita omia haluja ja impulsseja.

13-9

Kieltäytyminen aistinaudingon kohteista, vapautuminen valheellisesta egosta ja ymmärrys pahuudesta, joka liittyy syntymään, kuolemaan, vanhuuteen ja sairauksiin.

Selitys: Tässä säkeessä Krishna jatkaa luettelemalla ominaisuuksia, jotka auttavat vapautumaan kiintymyksestä aineelliseen maailmaan. Kieltäytyminen aistinaudingon kohteista tarkoittaa olla antautumatta liiallisille haluille. Vapautuminen valheellisesta egosta tarkoittaa ymmärtää, että emme ole ruumis, vaan ikuinen sielu. Ymmärrys pahuudesta, joka liittyy syntymään, kuolemaan, vanhuuteen ja sairauksiin, auttaa ymmärtämään aineellisen olemassaolon kärsimyksentäyteistä luonnetta ja motivoi etsimään hengellistä turvaa.

13-10

Kiintymättömyys lapsiin, vaimoon, kotiin ja muuhun, tasainen mieli toivotun ja ei-toivotun läsnä ollessa.

Selitys: Tässä säkeessä Krishna korostaa tarvetta vapautua liiallisesta kiintymyksestä perheeseen ja omaisuuteen sekä säilyttää tasapainoinen mieli sekä suotuisissa että epäsuotuisissa olosuhteissa. Tämä ei tarkoita, että pitäisi hylätä perhe tai jättää huomiotta velvollisuudet, vaan vapautua emotionaalisesta riippuvuudesta ja kehittää sisäistä rauhaa.

13-11

Jatkuva ja puhdas hengellinen palveleminen Minulle, oleskelu syrjäisissä paikoissa, eristäytyminen ihmisjoukoista.

Selitys: Tässä säkeessä Krishna puhuu jatkuvasta ja puhtaasta hengellisestä palvelemisesta tärkeänä harjoituksena hengellisellä tiellä. Oleskelu syrjäisissä paikoissa ja eristäytyminen ihmisjoukoista auttaa keskittymään hengelliseen harjoitukseen ja välttämään turhia häiriötekijöitä. Tämä ei tarkoita täydellistä eristäytymistä yhteiskunnasta, vaan tietoista valintaa sellaisen ympäristön hyväksi, joka edistää hengellistä kasvua.

13-12

Itsensä tuntemisen tärkeyden tiedostaminen ja filosofinen Absoluuttisen Totuuden etsiminen – kaiken tämän Minä julistan tiedoksi, ja kaiken, mikä eroaa siitä, tietämättömyydeksi.

Selitys: Tässä säkeessä Krishna päättää aiemmin lueteltujen ominaisuuksien ja periaatteiden yhteenvedon julistaen ne todeksi tiedoksi. Itsensä tuntemisen tärkeyden tiedostaminen ja Absoluuttisen Totuuden etsiminen ovat hengellisen kasvun kulmakiviä. Kaikki, mikä eroaa näistä periaatteista, on tietämättömyyttä, joka estää hengellistä edistystä. Tämä tieto auttaa ihmistä vapautumaan aineellisen maailman rajoituksista ja lähestymään Jumalallista.

13-13

Nyt selitän sinulle, mitä sinun on tiedettävä, ja kun tiedät sen, tulet tuntemaan ikuisen. Sitä kutsutaan korkeimmaksi totuudeksi, jolla ei ole alkua ja joka on alisteinen Minulle. Se on tämän aineellisen maailman syiden ja seurausten ulkopuolella.

Selitys: Tässä säkeessä Krishna merkitsee siirtymistä korkeimman totuuden eli jumalallisen selitykseen. Tämä totuus on ikuinen, vailla alkua, ja se sijaitsee aineellisessa maailmassa vallitsevien syiden ja seurausten lakien ulkopuolella. Se on alisteinen Hänelle kaikkien korkeimpana Herrana.

13-14

Hänen kätensä ja jalkansa, silmänsä, päänsä ja kasvonsa ovat kaikkialla, ja Hänellä on korvat kaikkialla. Tällä tavoin korkein sielu läpäisee kaiken.

Selitys: Tässä säkeessä Krishna kuvaa kuvainnollisesti korkeimman sielun kaikkialla läsnäoloa. Vaikka Jumalallisella ei ole aineellista kehoa, Hänen läsnäolonsa ja vaikutuksensa on aistittavissa kaikkialla. Hän on kaiken olemassa olevan lähde ja ylläpitäjä, ja Hänen tietoisuutensa läpäisee koko luomakunnan.

13-15

Korkein sielu on kaikkien aistien alkuperäinen lähde, kuitenkin Hän itse on vailla aisteja. Hän on irrallinen, vaikka onkin kaikkien olentojen ylläpitäjä. Hän on aineellisen luonnon ominaisuuksien yläpuolella, ja samalla Hän on kaikkien näiden ominaisuuksien hallitsija.

Selitys: Tässä säkeessä Krishna jatkaa korkeimman sielun transsendenttisen luonteen selittämistä. Hän on kaikkien aistien alkuperäinen lähde, vaikka Hänellä itsellään ei ole aineellisia aistinelimiä. Hän on irrallinen kaikesta, mutta samalla ylläpitää kaikkien olentojen olemassaoloa. Hän on aineellisen luonnon ominaisuuksien (hyvyyden, intohimon ja pimeyden) yläpuolella, mutta samalla on näiden ominaisuuksien hallitsija ja valvoo niitä.

13-16

Korkein totuus sijaitsee kaikkien olentojen ulkopuolella ja sisäpuolella, liikkuvien ja liikkumattomien. Koska Hän on hienovarainen, häntä ei voi ymmärtää aineellisten aistien avulla. Vaikka Hän on hyvin kaukana, Hän on myös lähellä kaikkia.

Selitys: Tässä säkeessä Krishna korostaa korkeimman totuuden kaikenkattavaa läsnäoloa – sekä kaikkien olentojen ulkopuolella että sisäpuolella, liikkuvien ja liikkumattomien. Se on niin hienovarainen, ettei sitä voi käsittää aineellisten aistien avulla. Vaikka korkein totuus voi vaikuttaa kaukaiselta ja saavuttamattomalta, se on myös hyvin lähellä, koska se sijaitsee jokaisen sydämessä.

13-17

Vaikka korkein sielu näyttää jakautuneen kaikkien olentojen kesken, Hän ei ole koskaan jakautunut. Hän on yksi kokonaisuus. Vaikka Hän on kaikkien elävien olentojen ylläpitäjä, on ymmärrettävä, että Hän nielee kaiken ja luo kaiken.

Selitys: Tässä säkeessä Krishna selittää, että vaikka korkein sielu voi näyttää jakautuneen, koska se sijaitsee jokaisessa elävässä olennossa, se on todellisuudessa yksi kokonaisuus ja jakamaton. Hän on kaikkien olentojen ylläpitäjä, mutta samalla myös luoja ja tuhoaja, joka nielee kaiken itseensä. Tämä säe korostaa Jumalallisen ykseyttä ja kaikenkattavaa luonnetta.

13-18

Hän on kaikkien valoisten kappaleiden valon lähde. Hän on aineen pimeyden ulkopuolella ja on ilmentymätön. Hän on tieto, Hän on tiedon kohde, ja Hän on tiedon tarkoitus. Hän asuu kaikkien sydämessä.

Selitys: Tässä säkeessä Krishna kuvaa korkeinta sielua kaiken olemassa olevan valon lähteeksi, joka sijaitsee aineen pimeyden ulkopuolella. Hän on ilmentymätön ja transsendenttinen. Hän on sekä tieto, tiedon kohde että tiedon tarkoitus, ja Hän asuu jokaisen sydämessä kaiken olemassa olevan keskuksena ja ohjaajana.

13-19

Näin olen sinulle lyhyesti selittänyt toiminnan kentän (kehon), tiedon ja tiedon kohteen. Ainoastaan Minun uskolliset palvelijani voivat ymmärtää sen täysin ja siten saavuttaa Minun olemukseni.

Selitys: Tässä säkeessä Krishna tiivistää aiemmin annetun selityksen kehosta, tiedosta ja tiedon kohteesta. Ainoastaan Hänen uskolliset palvelijansa, jotka ovat omistautuneet Hänelle, voivat täysin ymmärtää nämä opetukset ja siten saavuttaa Hänen jumalallisen olemuksensa.

13-20

On tiedettävä, että aine ja elävät olennot ovat vailla alkua. Niiden muutokset ja aineelliset ominaisuudet syntyvät aineesta.

Selitys: Tässä säkeessä Krishna selittää, että sekä aine että elävät olennot (sielut) ovat ikuisia ja vailla alkua. Kaikki muutokset ja ominaisuudet, jotka näemme aineellisessa maailmassa, syntyvät aineen vuorovaikutuksesta, eivät sielusta.

13-21

Sanotaan, että luonto on kaikkien aineellisten syiden ja seurausten lähde, mutta elävä olento on syynä erilaisiin kärsimyksiin ja nautintoihin tässä maailmassa.

Selitys: Tässä säkeessä Krishna selittää luonnon ja elävän olennon roolia aineellisessa maailmassa. Luonto on kaikkien aineellisten syiden ja seurausten lähde, se luo kehoja ja olosuhteita. Elävä olento, ollessaan tässä aineellisessa ympäristössä, kokee erilaisia kärsimyksiä ja nautintoja riippuen vuorovaikutuksestaan luonnon ja sen ominaisuuksien kanssa.

13-22

Täten elävä olento aineellisessa luonnossa seuraa elämän polkuja nauttien kolmesta aineellisen luonnon ominaisuudesta. Se tapahtuu siksi, että se on kosketuksissa aineeseen. Siksi hän kokee hyvää ja pahaa erilaisissa olemassaolon muodoissa.

Selitys: Tässä säkeessä Krishna jatkaa elävän olennon kokemuksen selittämistä aineellisessa maailmassa. Elävä olento nauttii kolmen aineellisen luonnon ominaisuuden vaikutuksesta, ja tämä kosketus aineeseen määrää sen, että elävä olento syntyy erilaisissa olemassaolon muodoissa kokeen sekä hyvää että pahaa.

13-23

Kehossa on kuitenkin vielä toinen, transsendenttinen nauttija, ja se on Herra, Korkein omistaja, joka on läsnä valvojana ja hyväksyjänä ja jota kutsutaan Yli-sieluksi.

Selitys: Tässä jakeessa Krišna paljastaa, että kehossa yksilöllisen sielun ohella on toinen – Yli-sielu, joka on transsendenttinen nauttija, Herra ja Korkein omistaja. Hän on läsnä todistajana, valvojana ja hyväksyjänä kaikille toimille, joita yksilöllinen sielu suorittaa.

13-24

Se, joka ymmärtää tämän opetuksen elävästä olennosta, materiasta ja niiden vuorovaikutuksesta, saavuttaa varmasti vapautuksen. Hän ei enää synny tänne, olipa hänen nykyinen tilansa mikä tahansa.

Selitys: Tässä jakeessa Krišna korostaa, että elävän olennon, materian ja niiden vuorovaikutuksen ymmärtäminen on tie vapautukseen uudestisyntymisen syklissä. Tämä ymmärrys auttaa tajuamaan, ettei sielu ole keho ja että se on ikuinen ja muuttumaton. Se, joka todella ymmärtää tämän opetuksen, ei enää synny aineelliseen maailmaan, riippumatta hänen nykyisestä tilastaan tai olosuhteistaan. Ymmärrys on avain henkiseen vapauteen.

13-25

Jotkut näkevät meditaation avulla itsessään Yli-sielun, toiset tiedon täydellistämisen avulla ja vielä toiset epäitsekkään toiminnan avulla.

Selitys: Tässä jakeessa Krišna viittaa kolmeen pääasialliseen tapaan, jolla ihmiset voivat päätyä Yli-sielun tiedostamiseen: mietiskelyyn, itsensä tuntemiseen ja Jumalan palvelemiseen. Jokainen näistä tavoista sopii tietynlaiselle ihmisen luonteelle ja ymmärryksen tasolle.

13-26

Vielä on niitä, jotka henkistä tietoa tuntematta alkavat palvoa Kaikkikorkeinta kuultuaan Hänestä muilta. Koska he pyrkivät kuuntelemaan auktoriteetteja, hekin nousevat syntymän ja kuoleman tien yläpuolelle.

Selitys: Tässä jakeessa Krišna puhuu niistä, jotka itse henkistä tietoa hankkimatta alkavat palvoa Kaikkikorkeinta kuultuaan Hänestä auktoriteeteilta. Myös tällaiset ihmiset voivat halunsa kuunnella ja seurata ohjeita ansiosta kohota syntymän ja kuoleman kierron yläpuolelle.

13-27

Oi, Bharatan suvun paras, tiedä, että kaikki, mikä on olemassa – sekä liikkuva että liikkumaton – on vain toiminnan kentän ja kentän tuntijan yhdistelmä.

Selitys: Tässä jakeessa Krišna tiivistää, että kaikki, mikä on olemassa aineellisessa maailmassa, sekä liikkuva että liikkumaton, on toiminnan kentän (kehon) ja kentän tuntijan (sielun) yhdistelmän tulos. Tämä vuorovaikutus on kaiken olevaisen perusta, ja että keho ja sielu ovat toisiinsa sidoksissa, mutta samalla erilaisia.

13-28

Se, joka näkee, että Yli-sielu seuraa yksilöllistä sielua kaikissa kehoissa ja että ei sielu eikä Yli-sielu tuhoudu ikuisesti muuttuvassa kehossa, näkee totuuden.

Selitys: Tässä jakeessa Krišna selittää, että totuuden näkeminen tarkoittaa Yli-sielun läsnäolon näkemistä kaikissa kehoissa, yksilöllistä sielua seuraten. Sekä sielu että Yli-sielu ovat ikuisia eivätkä tuhoudu, vaikka keho on tuhoutuva, ja että tämä ymmärrys on todellisen henkisen näön perusta.

13-29

Se, joka näkee Yli-sielun samanvertaisena kaikkialla ja kaikissa, ei halvekse itseään omalla mielellään. Siten hän lähestyy transsendenttista päämäärää.

Selitys: Tässä jakeessa Krišna toteaa, että se, joka kykenee näkemään Yli-sielun samanvertaisen läsnäolon kaikkialla ja kaikissa, ei anna mielensä halveksia ja pettää itseään. Tällainen ymmärrys auttaa lähestymään transsendenttista päämäärää – henkistä vapautumista ja yhteyttä Jumalalliseen.

13-30

Se, joka näkee, että kaikki toimet suorittaa keho, joka on luotu materiasta, mutta sielu ei tee mitään, näkee totuuden.

Selitys: Tässä jakeessa Krišna korostaa, että todellinen ymmärrys on tiedostaa, että kaikki toimet aineellisessa maailmassa suorittaa keho, joka on luotu materiasta, mutta itse sielu on tekemätön. Sielu on vain tarkkailija, ja sen todellinen olemus on transsendenttinen eikä liity kehon toimintoihin.

13-31

Kun järkevä ihminen lakkaa katsomasta eri olentoja niiden aineellisten kehojen mukaan ja näkee, että sielut ovat levinneet kaikkialle, hän saavuttaa Korkeimman Totuuden ymmärryksen.

Selitys: Tässä jakeessa Krišna selittää, että järkevä ihminen, joka kykenee nousemaan kehollisten erojen yläpuolelle ja näkemään sielujen läsnäolon kaikkialla, saavuttaa Korkeimman Totuuden ymmärryksen. Tämä ymmärrys merkitsee kaikkien olentojen henkisen yhtenäisyyden näkemistä ja heidän yhteytensä tiedostamista Jumalalliseen.

13-32

Ne, jotka katsovat ikuisuuden silmin, voivat nähdä, että sielu on transsendenttinen, ikuinen ja materian ominaisuuksien ulkopuolella. Oi, Kuntin poika, vaikka sielu koskettaa aineellista kehoa, se ei tee mitään eikä ole sidottu.

Selitys: Tässä jakeessa Krišna toteaa, että ne, jotka katsovat maailmaa ikuisuuden silmin, ts. henkisen ymmärryksen kautta, näkevät, että sielu on transsendenttinen, ikuinen ja sijaitsee aineellisen luonnon ominaisuuksien vaikutuksen ulkopuolella. Vaikka sielu joutuu kosketuksiin aineellisen kehon kanssa, se ei todellisuudessa tee mitään eikä ole sidoksissa kehon toimintoihin.

13-33

Kaikkeen tunkeutuva ilma ei hienoutensa vuoksi sekoitu mihinkään. Samoin sielu, joka on tietoinen Jumalallisesta, ei sekoitu kehoon, vaikka se siinä onkin.

Selitys: Tässä säkeessä Krishna käyttää vertausta ilmasta, joka hienoutensa ansiosta ei sekoitu mihinkään, havainnollistaakseen, kuinka sielu, joka on tietoinen Jumalallisesta, pysyy erillään kehosta, vaikka se onkin siinä. Ilmaa verrataan tässä eetteriin eikä ilmaan, ja sielun hengellinen luonne sallii sen pysyä vapaana aineellisen maailman vaikutuksista.

13-34

Oi Bharatan suvun perillinen, kuten Aurinko yksin valaisee koko tämän maailmankaikkeuden, samoin yksi ainoa elävä olento, joka on kehossa, valaisee koko kehon tietoisuudella.

Selitys: Tässä säkeessä Krishna käyttää Auringon vertausta selittääkseen, kuinka kehossa oleva sielu valaisee koko kehon tietoisuudella. Kuten Aurinko, ollessaan yksi, valaisee koko maailmankaikkeuden, samoin sielu, vaikka onkin yksi, antaa tietoisuuden koko keholle.

13-35

Ne, jotka tiedon silmin näkevät eron kehon ja kehon tietäjän välillä ja ymmärtävät vapautumisen prosessin aineen siteistä, saavuttavat myös korkeimman päämäärän.

Selitys: Tässä säkeessä Krishna päättää luvun korostaen, että ne, jotka tiedon silmin pystyvät näkemään eron kehon ja sielun välillä, sekä ymmärtävät vapautumisen prosessin aineellisen maailman siteistä, saavuttavat korkeimman hengellisen päämäärän – vapautumisen ja ykseyden Jumalallisen kanssa. Tämä ymmärrys on hengellisen valaistumisen avain ja mahdollistaa korkeimman päämäärän saavuttamisen.