3-1

Arjuna sanoi: Oi Janardana, oi Keshava, miksi haluat osallistaa minut tähän kauhistuttavaan sotaan, jos pidät älykkyyttä parempana kuin toimintaa, joka on suunnattu sen hedelmiin?

Selitys: Tässä jakeessa Arjuna ilmaisee ymmärtämättömyyttään ja epäilyjään Krishnan ohjeita kohtaan. Arjuna on kuullut Krishnalta, että viisautta ja mietiskelyä pidetään korkeampana hengellisenä polkuna kuin toimintaa, ja siksi hän kysyy, miksi Krishna käskee hänen osallistua kauhistuttavaan taisteluun, joka tuntuu olevan ristiriidassa korkeimman hengellisen polun kanssa. Arjuna puhuttelee Krishnaa nimillä Janardana (ihmisten puolustaja) ja Keshava (demonin Keshin tappaja, Vishnu) pyytäen vastausta, joka auttaisi häntä ymmärtämään tämän ilmeisen ristiriidan. Tämä jae viittaa ihmisen sisäiseen epäilyyn siitä, mikä on oikea tie toiminnan ja viisauden välillä.

3-2

Kahdella tavalla ymmärrettävillä ohjeillasi näytät hämmentävän älyäni. Siksi pyydän, että kerrot selvästi, mikä minulle eniten hyödyttää.

Selitys: Tässä jakeessa Arjuna ilmaisee hämmennyksensä ja tunteen, että hänen mielensä on eksyksissä. Hän toteaa, että Krishnan sanat vaikuttavat ristiriitaisilta – toisaalta korostetaan viisautta ja mietiskelyä, toisaalta toiminta asetetaan etusijalle. Tämä ristiriita sekoittaa Arjunia, joka ei pysty ymmärtämään, kumman tien valita.

3-3

Korkein Herra sanoi: Oi synnitön Arjuna, olen jo selittänyt, että on olemassa kahdenlaisia ihmisiä, jotka pyrkivät tiedostamaan itsensä. Jotkut pyrkivät siihen empiiristen, filosofisten pohdiskelujen avulla, kun taas toiset uskollisen palvelemisen avulla.

Selitys: Tässä säkeessä Krishna selittää kahta hengellistä tietä, jotka hän on aiemmin selittänyt ihmisille auttaakseen heitä saavuttamaan hengellisen täydellisyyden. Hän puhuttelee Arjunaa synnittömänä, korostaen Arjunin puhtautta ja kykyä seurata näitä teitä. • Tietämys on tarkoitettu älykkäille eli intellektuelleille, jotka etsivät valaistumista tiedon ja pohdiskelun kautta. Tämä tie perustuu sisäiseen ymmärrykseen itsestä ja maailmankaikkeudesta. • Toiminnan tie on tarkoitettu niille, jotka harjoittavat epäitsekästä toimintaa luopuen kokonaan kiintymyksestä tuloksiin. Tämä tie sopii niille, jotka ovat aktiivisia elämässä ja haluavat saavuttaa hengellisen täydellisyyden toimimalla epäitsekkäästi.

3-4

Työstä pidättäytymällä ei voi vapautua uudelleen toiminnasta, eikä myöskään pelkästään toiminnasta luopumalla voi saavuttaa täydellisyyttä.

Selitys: Usein ajatellaan, että toiminnasta luopumalla tai passiivisesti elämällä voi välttää toiminnan, mutta Krishna huomauttaa, että todellista täydellisyyttä ei saavuteta pelkästään passiivisuudella tai luopumisella, ellei siihen liity sisäinen ymmärrys ja epäitsekäs toiminta. Täydellisyys saavutetaan, kun ihminen ymmärtää, kuinka toimia ilman kiintymystä ja ilman halua toiminnan hedelmiin, eli toiminnan-hengellisen kurin kautta.

3-5

Jokainen on pakotettu avuttomasti toimimaan niiden ominaisuuksien mukaisesti, jotka hän on saanut aineellisen luonnon ominaisuuksista; siksi kukaan ei voi pidättäytyä toiminnasta edes hetkeksi.

Selitys: Ihmisen luonteen ominaisuudet (kolme aineellista ominaisuutta – hyvyys, intohimo ja tietämättömyys) saavat hänet toimimaan jatkuvasti ja olemaan aktiivinen. Näin ollen toiminta on väistämätön osa elämää, eikä toimintojen välttäminen sinänsä ole ratkaisu hengellisellä tiellä. Sen sijaan on tärkeää ymmärtää, kuinka toimia oikein sitomatta itseään toiminnan hedelmiin.

3-6

Se, joka rajoittaa toiminnan aisteja, mutta jonka mieli viipyy aistikohteissa, pettää varmasti itseään ja häntä kutsutaan tekopyhäksi.

Selitys: Tässä säkeessä Krishna selittää, että todellinen itsehillintä ei tarkoita vain ulkoista pidättäytymistä toiminnasta. Jos ihminen kontrolloi ulkoisia toimiaan, mutta hänen mielensä pysyy kiinni aistikohteissa (haluissa, nautinnon kohteissa), hän pettää itseään. Tällaista asennetta kutsutaan tekopyhyydeksi, koska ulkoisesti hän näyttää hillityltä, mutta sisäisesti hänen mielensä on edelleen huolissaan ja uppoutunut maallisiin haluihin. Tämä säe opettaa, että hengellinen edistys on mahdollista vain, jos sekä aistit että mieli on hillitty. Vasta silloin ihminen voi saavuttaa todellisen harmonian ja sisäisen rauhan eikä elää tekopyhyydessä.

3-7

Toisaalta, jos rehellinen ihminen pyrkii mielessään hallitsemaan toimivat aistit ja ilman kiintymystä aloittaa toiminnan-hengellisen kurin, hän on paljon parempi.

Selitys: Tämä säe opettaa, että todellinen hengellinen kasvu tapahtuu, kun ihminen pystyy hallitsemaan aistinsa ja toimimaan epäitsekkäästi, ilman kiintymystä aineelliseen. Vasta silloin hän voi saavuttaa sisäisen tasapainon ja hengellisen täydellisyyden.

3-8

Tee määrätty velvollisuutesi, sillä toiminta on parempaa kuin toimettomuus. Edes kehosi ylläpito ei olisi mahdollista ilman toimintaa.

Selitys: Tässä säkeessä Krishna kehottaa Arjunaa suorittamaan määrätyn velvollisuutensa ja selittää, että toiminta on parempaa kuin toimettomuus. Vaikka hengellisessä elämässä joskus korostetaan pidättäytymistä toiminnasta, Krishna huomauttaa, että toiminta on välttämätöntä ja tärkeää. Jopa kehon ylläpito vaatii toimintaa, eikä toimettomuus anna ihmiselle mitään hyötyä.

3-9

Työ, joka on tehty uhrina Korkeimmalle, on suoritettava, muuten työ sitoo tähän aineelliseen maailmaan. Siksi, oi Kuntin poika, suorita määrätyt velvollisuutesi Hänen miellyttämisekseen, ja siten pysyt aina vapaana velvollisuuksista.

Selitys: Uhrin käsite viittaa tässä epäitsekkääseen toimintaan ja työhön, joka tehdään Jumalan tai koko yhteiskunnan hyväksi, ei henkilökohtaisten halujen tyydyttämiseksi. Krishna kehottaa Arjunaa toimimaan vapaana kiintymyksestä tuloksiin ja suorittamaan velvollisuutensa katsoen niitä uhrauksena, joka on omistettu korkeammalle päämäärälle.

3-10

Luomisen alussa kaikkien sukupolvien Herra loi sukupolvet määrättyine velvollisuuksineen ja uhraten Hänelle, ja siunasi ne sanoen: Olkaa onnellisia tällä uhraamisella, sillä sen suorittaminen antaa teille kaiken toivotun elämään ja vapautumisen saavuttamiseen.

Selitys: Tässä säkeessä Krishna viittaa alkuperäiseen luomistekoon, kun Luoja loi elävät olennot yhdessä uhrin periaatteen kanssa. Uhri tässä symboloi toimintaa, joka suoritetaan epäitsekkäästi ja omistetaan korkeammalle päämäärälle. Luoja sanoi, että suorittamalla uhreja (epäitsekkäitä toimintoja) elävät olennot voivat lisääntyä ja elää hyvinvoinnissa. Uhri eli epäitsekäs toiminta harmonisoi ihmisen toiveet Jumalallisen tahdon kanssa, mikä varmistaa todellisen täyttymyksen. Se tarkoittaa, että suorittamalla velvollisuutensa uhreina – epäitsekkäästi ja Jumalallisella tietoisuudella – ihmiset voivat saavuttaa tavoitteensa ja täyttää toiveensa sopusoinnussa maailmankaikkeuden kanssa. Tämä säe opettaa, että toiminta uhrina on tärkeää paitsi henkilökohtaisen hyvinvoinnin kannalta myös koko maailman järjestyksen ja harmonian kannalta. Vasta kun ihmiset suorittavat velvollisuutensa epäitsekkäästi, he voivat varmistaa hyvinvoinnin sekä itselleen että koko yhteiskunnalle.

3-11

Taivaalliset olennot, jotka ovat iloisia uhrauksesta, ilahduttavat myös teitä, ja siten, ihmisten ja taivaallisten olentojen välisellä yhteistyöllä, vallitsee kaikkien hyvinvointi.

Selitys: Tässä säkeessä Krishna selittää ihmisten ja Jumalallisten olentojen välisen molemminpuolisen yhteistyön ja harmonian periaatetta. Suorittamalla uhreja ja kunnioittamalla jumaluuksia (jotka symboloivat luonnonvoimia ja kosmisia energioita) ihmiset saavat Jumalallisia siunauksia. Siten, kun ihmiset kunnioittavat Jumaluuksia, Jumaluudet siunaavat heitä hyvinvoinnilla ja menestyksellä. Tämä molemminpuolisen tuen järjestelmä tarkoittaa, että ihmiset, suorittamalla epäitsekkäitä uhreja ja ylläpitämällä harmoniaa Jumaluuksien kanssa, edistävät maailman järjestystä ja tasapainoa. Kun ihmiset ja Jumaluudet tekevät yhteistyötä, kaikki saavat korkeimman hyödyn.

3-12

Vastauksena elämän mukavuuksien varmistamisesta, taivaalliset olennot, ilahdutettuina uhrin suorittamisesta, varustavat teidät kaikella tarvittavalla. Mutta se, joka nauttii näistä lahjoista tarjoamatta mitään vastineeksi, on varmasti varas.

Selitys: Tässä säkeessä Krishna korostaa, että Jumalalliset olennot tarjoavat ihmisille elämän välttämättömät resurssit (nautinnot, elinkeino), jos niitä kunnioitetaan uhrein. Ihmisen on kuitenkin toimittava epäitsekkäästi ja annettava osa näistä resursseista takaisin Jumaluuksille (esimerkiksi uhrien tai epäitsekkään toiminnan kautta). Varas on se, joka nauttii maallisista siunauksista, mutta ei anna mitään takaisin yhteiskunnalle tai Jumalalliselle periaatteelle, rikkoen siten luonnon tasapainon lakia. Se tarkoittaa, että jos ihminen nauttii maallisista siunauksista, mutta ei anna mitään takaisin yhteiskunnalle tai Jumalalliselle periaatteelle, hän toimii itsekkäästi eikä elä sopusoinnussa harmonian periaatteiden kanssa.

3-13

Herran palvojat vapautuvat kaikista synneistä syömällä ruokaa, joka on ensin uhrattu. Muut, jotka laittavat ruokaa henkilökohtaiseen aistilliseen nautintoon, syövät totisesti vain syntiä.

Selitys: Tässä jakeessa Krishna selittää, että ihmiset, jotka elävät epäitsekkäästi ja toimivat uhrauksen periaatteen mukaisesti, vapautetaan synneistään. Ne, jotka osallistuvat uhraukseen ja syövät sen, mitä uhrista jää jäljelle (se symboloi epäitsekästä elämää ja jakamista muiden kanssa), saavat hengellistä puhtautta ja vapautta toiminnan seurauksista. Sen sijaan ne, jotka elävät vain itselleen ja laittavat ruokaa tai hankkivat resursseja vain omaan hyötyynsä, ovat syntisiä, koska he toimivat itsekkäästi. Tällaisessa elämäntavassa he todellisuudessa syövät vain syntiä, mikä tarkoittaa, että heidän toimintansa edistää kielteisiä tekoja ja sitoo heidät maalliseen kärsimykseen. Tämä jae opettaa, että elämällä epäitsekkäästi ja jakamalla muiden kanssa ihminen voi saavuttaa hengellistä puhtautta ja sisäistä rauhaa. Ne, jotka toimivat itsekkäästi, väistämättä keräävät kielteistä toimintaa, joka johtaa heidät hengelliseen kärsimykseen.

3-14

Kaikki elävät olennot saavat ravintonsa viljasta, joka syntyy sateesta, jonka saa aikaan uhraaminen, ja uhraaminen syntyy määrättyjen velvollisuuksien täyttämisestä.

Selitys: Tämä jae opettaa, että toimien ja luonnon välinen keskinäinen riippuvuus on tärkeää maailman järjestyksen säilyttämiseksi. Tämä järjestys perustuu luonnon kiertokulkuun, jota ylläpidetään velvollisuuksien täyttämisellä ja uhrauksella. Vain jos ihmiset elävät hengellisten periaatteiden mukaisesti ja suorittavat toimintansa epäitsekkäästi, varmistetaan harmoninen kiertokulku, joka ylläpitää kaikkia eläviä olentoja.

3-15

Määrätyt velvollisuudet on kuvattu Vedakirjoituksissa, ja Vedakirjoitukset tulevat suoraan Kaikkivaltiaalta Herralta. Siksi kaikkialla läsnä oleva Jumalallinen läsnäolo on aina löydettävissä uhraustoiminnoissa.

Selitys: Tässä jakeessa Krishna jatkaa selittämällä toiminnan, uhrauksen ja hengellisen todellisuuden välistä keskinäisen riippuvuuden periaatetta. Hän toteaa, että kaikki toiminta (teko) syntyy Jumalallisesta tietoisuudesta – Kaikkivaltiaasta hengestä, joka läpäisee koko olemassaolon. Jumalallinen tietoisuus itse on syntynyt kuolemattomasta ja ikuisesta periaatteesta, jolla ei ole alkua eikä loppua. Uhrausta korostetaan tässä tärkeänä Jumalallisen tietoisuuden ilmentymänä. Jumalallinen tietoisuus, joka on kaiken läpäisevä, on aina läsnä ja vallitsee uhrauksessa. Se tarkoittaa, että suorittamalla uhrauksen eli epäitsekkäitä tekoja ihminen harmonisoituu Jumalallisen tietoisuuden kanssa ja ylläpitää kosmista järjestystä.

3-16

Rakas Arjunani, se, joka ihmiselämässä ei seuraa tällaista Vedojen määräämää uhrauskierrosta, elää varmasti synnillistä elämää. Elämällä yksinomaan aistien tyydyttämiseksi tällainen henkilö elää turhaan.

Selitys: Tässä jakeessa Krishna varoittaa, että ihminen, joka ei noudata luonnon ja kosmisia lakeja eikä osallistu epäitsekkäisiin tekoihin eli uhraukseen, elää mieletöntä ja synnillistä elämää. Elämän kiertokulku sisältää toimia, jotka ylläpitävät harmoniaa ihmisen ja maailmankaikkeuden välillä, ja ne on suoritettava epäitsekkäällä mielellä ja antaumuksella.

3-17

Mutta se, joka löytää ilon omasta olemuksestaan, jonka ihmiselämä on suunnattu itsensä tiedostamiseen ja joka on tyytyväinen yksin itseensä, täysin tyytyväinen, hänellä ei ole velvollisuutta.

Selitys: Tässä jakeessa Krishna viittaa korkeimman hengellisen tilan saavuttamiseen. Ihminen, joka on tyytyväinen itseensä ja jonka ilo tulee sisäisestä tilasta, on omavarainen eikä enää riippuvainen ulkoisista olosuhteista tai toimista saavuttaakseen rauhaa tai onnea. Sellaisen ihmisen ei enää tarvitse suorittaa tavallisille ihmisille tarkoitettuja määrättyjä velvollisuuksia, koska hän on saavuttanut hengellisen täydellisyyden.

3-18

Itseensä oivaltaneella ihmisellä ei ole tavoiteltavaa päämäärää suorittaessaan määrättyjä velvollisuuksiaan, eikä hänellä ole myöskään syytä olla tekemättä tällaista työtä. Hänen ei myöskään tarvitse olla riippuvainen mistään muusta elävästä olennosta.

Selitys: Tämä jae opettaa, että todellinen hengellinen vapaus syntyy, kun ihminen ei enää ole riippuvainen toiminnan hedelmistä eikä kiinny sen paremmin toimintoihin kuin muihinkaan ihmisiin saavuttaakseen onnensa tai rauhansa. Sellainen vapaus johtaa sisäiseen riippumattomuuteen ja hengelliseen tasapainoon.

3-19

Siksi, ilman kiintymystä toiminnan hedelmiin, on toimittava velvollisuuden vuoksi, sillä toimimalla ilman kiintymystä ihminen saavuttaa Kaikkivaltiaan.

Selitys: Tässä jakeessa Krishna kehottaa Arjunaa ja muita noudattamaan toiminta-hengellisen kurin periaatetta – suorittamaan velvollisuutensa epäitsekkäästi ja ilman kiintymystä tuloksiin. Se tarkoittaa, että ihmisen tulee jatkaa toimimista ja tehtäviensä suorittamista, mutta hänen ei tulisi kiintyä toimintojen tuloksiin, ei hyviin eikä huonoihin. Ihmisen tulee toimia velvollisuuden vuoksi, ei henkilökohtaisten toiveiden ohjaamana.

3-20

Sellaiset kuninkaat kuin Janaka saavuttivat täydellisyyden yksinomaan määrättyjen velvollisuuksien täyttämisellä. Siksi, vaikkapa vain kouluttaaksesi tavallisia ihmisiä, sinun on tehtävä työsi.

Selitys: Tässä jakeessa Krishna antaa esimerkin sellaisista pyhistä hallitsijoista kuin Janaka, jotka saavuttivat täydellisyyden eivät passiivisuudella tai toiminnasta luopumisella, vaan toiminnan kautta, joka tehtiin yhteiskunnan hyväksi. Krishna korostaa, että toiminnan suorittaminen on tärkeää paitsi henkilökohtaisen hengellisen kasvun myös maailman hyvinvoinnin kannalta.

3-21

Mitä tahansa suuri ihminen tekee, samaa tekevät myös muut. Minkä standardin hän asettaa, sitä koko maailma noudattaa.

Selitys: Tämä jae opettaa, että ihmisillä, jotka toimivat vastuullisissa asemissa tai ovat johtajia, on vastuu yhteiskunnasta, koska heidän toimintansa määrittää, miten muutkin toimivat. Hyvän toiminnan esimerkki edistää harmoniaa ja yhteiskunnan kasvua, kun taas huono esimerkki voi johtaa kielteisiin seurauksiin koko yhteiskunnalle.

3-22

Oi Partha, kaikissa kolmessa planeettajärjestelmässä ei ole sellaista työtä, joka Minun olisi tehtävä. Minulta ei puutu mitään eikä Minun tarvitse hankkia mitään, silti Minä toimin täyttäen määrätyn velvollisuuden.

Selitys: Tässä jakeessa Krishna toteaa, että hänellä, Kaikkivaltiaana olentona, ei ole velvollisuuksia eikä tavoitteita kolmessa maailmassa – taivaassa, maan päällä ja maan alla, joita hänen olisi tarpeen saavuttaa. Silti hän edelleen suorittaa toimia ylläpitääkseen maailman järjestystä ja näyttääkseen oikeaa esimerkkiä. Se tarkoittaa, että vaikka hengellinen täydellisyys on tila, jossa ihminen ei enää ole riippuvainen toiminnasta, toiminta on edelleen tarpeen yhteiskunnan ja maailman hyvinvoinnin tukemiseksi.

3-23

Sillä jos milloinkaan lakkaisin täyttämästä minulle määrättyjä velvollisuuksia, oi Partha, kaikki ihmiset varmasti seuraisivat esimerkkiäni.

Selitys: Krishna korostaa, että vaikka hänen ei tarvitsisi toimia, hän jatkaa toimimista estääkseen yhteiskuntaa tulemasta laiskaksi tai vastuuttomaksi. Esimerkin voima on äärimmäisen tärkeä, koska muut ihmiset yleensä seuraavat johtajien esimerkkiä. Jos Krishna lakkaisi toimimasta, se voisi aiheuttaa kaaosta maailmassa, koska ihmiset seuraisivat tätä esimerkkiä ja lakkaisivat täyttämästä velvollisuuksiaan. Tämä säkeistö opettaa, että vastuu ja toiminta ovat olennaisia, jopa silloin, kun ihminen on saavuttanut hengellisen täydellisyyden. Oikea toiminta ja esimerkin näyttäminen on tärkeää yhteiskunnan järjestyksen ylläpitämiseksi ja yleisen hyvinvoinnin edistämiseksi.

3-24

Jos en osallistuisi toimintaan, kaikki nämä maailmat tuhoutuisivat. Tuottaisin ei-toivottua yhteiskuntaa ja siten häiritsisin kaikkien olentojen rauhaa.

Selitys: Tässä säkeistössä Krishna selittää, että jos hän lakkaisi suorittamasta velvollisuuksiaan, se aiheuttaisi kaaosta ja romahduksen kaikkialla maailmassa. Kaikki elävät olennot tuhoutuisivat, ja maailmanjärjestys olisi uhattuna. Krishna korostaa, että toiminnan jatkuvuus on olennaista kosmisen järjestyksen ja maailman harmonian säilyttämiseksi.

3-25

Kuten sivistymättömät täyttävät velvollisuutensa kiintyneinä tuloksiin, samoin viisaan tulee toimia ilman kiintymystä ohjatakseen ihmisiä oikealle tielle.

Selitys: Tässä säkeistössä Krishna selittää eron tietämättömän ja viisaan ihmisen välillä. Tietämättömät toimivat kiintyneinä tekoihin ja niiden tuloksiin, koska he uskovat, että teot ovat ainoa tapa saavuttaa tavoitteensa. Viisas taas ymmärtää, että toiminta itsessään on olennainen osa elämää, mutta hän suorittaa tekonsa ilman kiintymystä tuloksiin. Viisas toimii säilyttääkseen maailmanjärjestyksen ja auttaakseen yhteiskuntaa, ei henkilökohtaisen hyödyn vuoksi.

3-26

Jottei häirittäisi niiden sivistymättömien mieliä, jotka ovat kiintyneitä toiminnan hedelmiin, viisaan ei pidä pidättää heitä toiminnasta. Parempi, että toimiessaan hengellisessä tietoisuudessa hän saa heidät osallistumaan kaikkiin toimiin.

Selitys: Tässä säkeistössä Krishna antaa neuvoja viisaille ihmisille siitä, kuinka heidän tulee lähestyä niitä, jotka eivät ole ymmärtäneet hengellistä totuutta ja jotka ovat kiintyneitä aineellisiin tekoihin. Viisaat eivät saa sekoittaa tai hämmentää tietämättömiä syvällisellä hengellisellä tiedollaan, koska se voi aiheuttaa epäselvyyttä ja hämmennystä. Sen sijaan heidän tulee kannustaa tietämättömiä suorittamaan velvollisuutensa ja näyttää esimerkkiä toimimalla epäitsekkäästi ja myötätuntoisesti, mikä innostaa muita seuraamaan hengellistä polkua.

3-27

Kaikki teot suoritetaan aineellisen luonnon ominaisuuksien vaikutuksesta, mutta se, joka on eksyksissä egoismissa, ajattelee: "Minä olen tekijä."

Selitys: Tämä säkeistö viittaa egoismin illuusioon, joka saa ihmisen tuntemaan itsensä tekojen suorittajaksi, kun todellisuudessa kaikki tapahtuu aineellisten voimien ja maailmankaikkeuden lakien vaikutuksesta. Hengellisesti kehittynyt ihminen ymmärtää olevansa vain todistaja ja ymmärtää, että aineellinen luonto on todellinen tekojen suorittaja.

3-28

Ihminen, joka on tietoinen Absoluuttisesta Totuudesta, oi voimakasotteinen, ei osallistu aistien tyydyttämiseen tietäen hyvin eron itsensä tyydyttämiseksi suoritettavan toiminnan ja velvollisuudelle omistetun toiminnan välillä.

Selitys: Ihminen, joka ymmärtää Absoluuttisen Totuuden ja toiminnan luonteen, on tietoinen siitä, että teot ja seuraukset johtuvat aineellisista ominaisuuksista (hyvyys, intohimo ja tietämättömyys), joten hän ei pidä itseään tekijänä ja pysyy kiintymättömänä maallisiin tekoihin ja tuloksiin. Hän näkee, että teot suoritetaan itsestään aineellisen luonnon ansiosta, ei hänen oman tahtonsa vuoksi. Mahābāho (suurikätinen) on Arjunalle osoitettu nimitys, jota Krishna käyttää korostaakseen Arjunin voimaa ja urheutta.

3-29

Aineellisen luonnon ominaisuuksien pettämänä tietämättömät antautuvat täysin aineellisiin toimiin ja kiintyvät niihin. Vaikka tietämättömyyden vuoksi näiden ihmisten velvollisuudet ovat vähäarvoisia, kaiken tietävän viisaan ei pidä häiritä heitä.

Selitys: Tämä säkeistö osoittaa, että viisas ihminen auttaa myötätunnolla ja nöyryydellä muita, mutta ei yritä tyrkyttää heille syvällisempää tietoa, jos he eivät ole siihen vielä valmiita. Tietämättömät ihmiset elävät omassa maailmankuvassaan, jossa he kiintyvät tekoihinsa ja niiden tuloksiin, ja jos heille tyrkytetään syvällisempiä opetuksia liian aikaisin, se voi aiheuttaa hämmennystä tai kielteisiä reaktioita.

3-30

Siksi, oi Arjuna, antaessasi kaikki työsi Minulle, täydellä ymmärryksellä Minusta, ilman halua henkilökohtaiseen hyötyyn, ilman omistusoikeuksia, vapaana apatialta, taistele!

Selitys: Vapaus egoismista ja kiintymyksestä on olennaista, jotta ihminen voi toimia täysin säilyttäen hengellisen tasapainon. Krishna rohkaisee Arjunaa taistelemaan ja suorittamaan velvollisuutensa soturina, mutta mielellä, joka on vapaa sisäisestä levottomuudesta, jotta hän voi toimia epäitsekkäästi ja täysin rauhallisesti ymmärtäen, että hän toimii Jumalallisen tahdon puitteissa.

3-31

Ne, jotka täyttävät velvollisuutensa Minun ohjeideni mukaisesti ja seuraavat tätä opetusta uskossa ja ilman kateutta, vapautuvat toiminnan seurausten siteistä.

Selitys: Tässä säkeistössä Krishna toteaa, että ne ihmiset, jotka jatkuvasti seuraavat hänen opetustaan uskossa ja ilman epäluuloa tai kateutta, saavuttavat vapautumisen toiminnan seurauksista. Hän korostaa, että hyväksymällä opetuksen uskovaisella mielellä ihmiset voivat päästä irti toiminnan syklissä, joka sitoo heidät maallisiin tekoihin ja niiden seurauksiin. Usko ja luottamus ovat olennaisia negatiivisista toiminnan seurauksista vapautumiseksi.

3-32

Mutta ne, jotka kateuden vuoksi eivät noudata näitä Minun ohjeitani eivätkä säännöllisesti harjoita tätä opetusta, katsotaan petetyiksi kaikessa tiedossa ja tuomituiksi kärsimykseen ja mielettömään elämään.

Selitys: Ihmiset, jotka eivät noudata Krishnan opetusta tai hylkäävät sen, katsotaan sellaisiksi, jotka tuhoavat mahdollisuutensa saavuttaa hengellinen vapaus, koska heiltä puuttuu ymmärrys elämän olemuksesta. Krishna kehottaa näitä ihmisiä kääntymään uskoon ja hengelliseen kurinalaisuuteen, sillä sivuuttamalla tämän tien he menettävät sisäisen rauhan ja elämän todellisen tarkoituksen.

3-33

Jopa viisas ihminen toimii oman luontonsa mukaisesti, sillä jokainen olento seuraa luontoa, jonka se on saanut kolmesta ominaisuudesta. Mitä hyötyä on tukahduttamisesta?

Selitys: Tässä säkeessä Krishna selittää, että vaikka ihmisellä olisi hengellistä tietoa, hän silti toimii luontaisen luonteensa mukaisesti. Materiaalisella luonnolla on tietyt ominaisuudet, jotka vaikuttavat kaikkien olentojen käyttäytymiseen. Krishna korostaa, että tämän luonnon tukahduttaminen tai sitä vastaan taisteleminen on hyödytöntä, koska luonnolliset ominaisuudet vaikuttavat aina ihmisen käyttäytymiseen. Sen sijaan, että ihminen yrittäisi täysin tukahduttaa ominaisuuksiaan, hänen tulisi ymmärtää materiaalinen luontonsa ja pyrkiä käyttämään luontaisia ominaisuuksiaan palvellakseen Jumalaa ja edistääkseen yhteiskunnan hyvinvointia. Luonteensa mukaisesti tarkoittaa, että ihmisen käyttäytymiseen ja toimintaan vaikuttavat hänen synnynnäiset ominaisuutensa ja persoonallisuutensa, joita muokkaavat hänen mielensä ja luonteensa rakenne, kuten temperamentti ja tunteet, uravalinta, asenne haasteisiin, hengelliset pyrkimykset, sosiaaliset suhteet, vastuu perheestä ja yhteiskunnasta.

3-34

Aistien ja niiden kohteiden vuorovaikutuksessa syntyy kiintymystä ja vastenmielisyyttä, mutta ihmisen ei pidä joutua niiden valtaan, sillä ne ovat esteitä hengellisen kasvun tiellä.

Selitys: Tässä säkeessä Krishna selittää, että ihmisen aistit kiinnittyvät aina tiettyihin kohteisiin aiheuttaen sekä kiintymystä että vastenmielisyyttä. Nämä reaktiot ovat luonnollisia, mutta Krishna varoittaa, että ihmisen ei pitäisi antaa näiden tunteiden hallita häntä. Kiintymys ja vastenmielisyys ovat kaksi voimakasta voimaa, jotka voivat johtaa ihmisen hengelliseen epätasapainoon ja häiritä hänen tietään vapautumiseen. Nämä tunteet on voitettava, jotta saavutetaan sisäinen rauha ja hengellinen vapaus.

3-35

Parempi on suorittaa oma velvollisuus, vaikka se olisi epätäydellinen, kuin suorittaa erinomaisesti vieras velvollisuus. Kuoleminen oman velvollisuuden suorittamisessa on parempi; vieras velvollisuus on täynnä vaaroja.

Selitys: Tämä säe opettaa, että jokaisen ihmisen on suoritettava oma elämäntehtävänsä, joka on jokaisen ihmisen yksilöllinen polku, vastuu tai missio, joka on sopusoinnussa hänen luonteensa, kykyjensä, lahjakkuuksiensa, sosiaalisen asemansa ja elämänolosuhteidensa kanssa. Se on luonnollinen elämänpolku, joka auttaa ihmistä elämään harmoniassa itsensä ja maailman kanssa suorittamalla toimintoja, jotka vastaavat hänen luontaista olemustaan ja rooliaan yhteiskunnassa. Vaikka ihminen tekisi virheitä velvollisuudessaan tai se ei olisi täydellisesti suoritettu, se on parempi kuin yrittää suorittaa vierasta velvollisuutta, joka ei liity hänen omaan elämänpolkuunsa.

3-36

Arjuna sanoi: Oi, Vāršnejan jälkeläinen, kuinka joku pakotettuna toimii syntisesti jopa vastentahtoisesti, ikään kuin pakotettuna?

Selitys: Tässä säkeessä Arjuna esittää kysymyksen Krishnalle yrittäessään ymmärtää, miksi ihminen, vaikka hän ei haluaisi tehdä pahaa tai syntiä, silti usein pakotetaan tekemään vääriä tekoja. Hän kysyy, mikä saa ihmisen tekemään syntiä jopa omaa tahtoaan vastaan, ikään kuin häntä ohjaisi voima, joka on hänen hallintansa ulkopuolella. Vāršneja on Arjunan puhuttelusana Krishnalle, joka tarkoittaa sitä, joka on kotoisin Vrišnin suvusta. Käyttämällä tätä puhuttelua Arjuna osoittaa kunnioitusta ja luottamusta Krishnaan hengellisenä opettajana ja kysyy häneltä kunnioittavasti ja nöyrästi.

3-37

Korkein Herra sanoi: Oi, Arjuna, se on intohimo, joka syntyy kanssakäymisestä intohimon ominaisuuden kanssa ja muuttuu myöhemmin vihaksi, ja joka on kaikenkattava, syntinen maailman vihollinen.

Selitys: Himo ja viha ovat suuria vihollisia, koska ne aiheuttavat hallitsemattomuutta ja tuhoavat mielenrauhan. Ne kuluttavat ihmisen sisäisen tasapainon ja saavat hänet tekemään asioita, jotka aiheuttavat syntejä. Himo on se, mikä aiheuttaa intohimoa ja levottomuutta, ja kun himoja ei tyydytetä, ne muuttuvat vihaksi, joka häiritsee ihmisen sisäistä rauhaa ja johtaa virheelliseen toimintaan. Nämä himot ja viha johtuvat intohimojen luonteen ominaisuudesta, joka on materiaalisen luonnon ominaisuus, joka aiheuttaa levottomuutta, intohimoa ja tyydytyksen kaipuuta.

3-38

Kuten tulta peittävät savu, kuten peiliä peittää pöly, kuten hedelmän kuori peittää alkion, samoin elävää olentoa peittävät erilaiset tämän himon asteet.

Selitys: Himo on suurin este, joka hämärtää ihmisen mielen selkeyttä ja estää häntä näkemästä totuutta itsestään ja maailmasta. Nämä kolme vertausta viittaavat erilaisiin himon tasoihin, jotka voivat haitata ihmisen hengellistä kasvua. Samoin kuin tuli lopulta pystyy tunkeutumaan savun läpi, myös ihminen voi hajottaa himonsa hengellisen kurinalaisuuden ja itsehillinnän avulla paljastaakseen todellisen olemuksensa, joka on sielun kuolemattomuus ja ykseys Jumalan kanssa.

3-39

Siten puhtaan elävän olennon tietoisuus peittyy sen ikuisen vihollisen – himon – alle, jota ei koskaan voida tyydyttää ja joka palaa kuin tuli.

Selitys: Tässä säkeessä Krishna selittää, että himo on ihmisen ikuinen vihollinen, joka peittää hänen tietonsa ja viisautensa. Himo aiheuttaa hämärtymistä ja estää ihmistä näkemästä totuutta ja elämästä hengellisen tiedon mukaisesti. Krishna vertaa himoa tuleen, joka palaa aina, mutta ei koskaan ole tyytyväinen – se haluaa aina enemmän. Tässä säkeessä Krishna puhuttelee Arjunaa Kuntin poikana muistuttaen häntä hänen jalosta alkuperästään ja soturin voimastaan.

3-40

Aistit, mieli ja järki ovat tämän himon olinpaikat. Niiden avulla himo hämärtää todelliset tiedot ja johtaa harhaan ruumiillistunutta olentoa.

Selitys: Aistit ovat ensimmäinen paikka, jossa himo alkaa toimia, koska ihminen haluaa nauttia maailmasta näön, kuulon, kosketuksen, maun ja hajun kautta. Sieltä himo tunkeutuu mieleen aiheuttaen tunteita ja levottomuutta. Sitten se vaikuttaa älyyn, joka on ihmisen päätöksentekokyky, pettäen ja ohjaten sitä pois oikealta polulta. Kun himo peittää ihmisen tiedot, hän unohtaa todellisen hengellisen olemuksensa ja hänestä tulee materiaalisten himojen orja. Himo johtaa ihmistä harhaan ja estää häntä saavuttamasta hengellistä vapautta ja sisäistä rauhaa.

3-41

Siksi, oi Arjuna, Bharatoiden parhain, heti alusta alkaen hallitse tätä suurta synnin symbolia, himoa, rajoittamalla aisteja, ja tapa tämä tiedon ja itsensä tiedostamisen tuhoaja.

Selitys: Tässä säkeessä Krishna antaa Arjunalle neuvoja kuinka voittaa himo, joka tuhoaa ihmisen tiedot ja hengellisen ymmärryksen. Ensimmäinen askel, jonka ihminen voi ottaa, on hallita aistejaan. Aistit ovat niitä, joiden kautta himot tulevat ihmisen mieleen ja vangitsevat sen, joten hallitsemalla aisteja ihminen voi rajoittaa himojen vaikutusta. Tässä säkeessä Krishna puhuttelee Arjunaa Bharatan parhaana jälkeläisenä kunnioittaen häntä hänen jalosta alkuperästään ja voimastaan. Se toimii muistutuksena siitä, että Arjunalla on hengellistä voimaa ja vastuu voittaa himojen vaikutus.

3-42

Työaistit ovat materiaa ylempiä, mieli on aisteja ylempi, järki vielä korkeampi kuin mieli, ja hän (sielu) on vielä järkeäkin korkeampi.

Selitys: Tässä säkeessä Krishna selittää ihmisen sisäistä hierarkiaa. Hän toteaa, että on olemassa useita tasoja, jotka säätelevät ihmisen käyttäytymistä ja havaintoa, ja nämä tasot muodostavat hierarkkisen järjestyksen. Tämä säe opettaa ihmisen sisäisestä rakenteesta ja siitä, että sielu on ihmisen korkein olemus, joka on aistien, mielen ja älyn yläpuolella. Sisäisen rauhan ja hengellisen vapauden saavuttamiseksi ihmisen on hallittava näitä alempia tasoja ja saavutettava sielun tietoisuus.

3-43

Siten ollen, tietäen, että sielu on aistihavaintojen, mielen ja älyn yläpuolella, oi voimakas Arjunan, sinun tulisi tyynnyttää mielesi hengellisellä, horjumattomalla älyllä ja kukistaa himo, tuo ylitsepääsemätön vihollinen.

Selitys: Tässä jakeessa Krishna päättää opetuksensa haluista ja siitä, miten ne vaikuttavat ihmiseen. Hän huomauttaa, että halujen voittamiseksi ihmisen on ensin ymmärrettävä, että sielu on älyä ja mieltä korkeampi. Vasta kun ihminen tiedostaa todellisen hengellisen luonteensa, hän voi käyttää mieltään hallitakseen itseään ja voittaakseen halun. Tässä Krishna puhuttelee Arjunaa voimakkaana, mikä on kunnianosoitus hänen fyysiselle voimalleen ja urheudelleen. Tässä yhteydessä puhuttelu kuitenkin viittaa Arjunan hengelliseen voimaan – hänellä ei ole vain voimaa taistella fyysisesti, vaan myös sisäistä voimaa, jota tarvitaan kukistamaan halu, joka on ihmisen suurin sisäinen vihollinen.